Татьяна Дорофеева - Культурология Страница 8

На европейскую культуру решающее влияние оказала христианская религия. Христианская картина мира определялась несколькими основными догматами: верой в единого Бога в Трех Лицах, идеей Боговоплощения; искупительной жертвой Иисуса Христа; верой в существование загробного мира и в бессмертие души; идеями спасения и Откровения, конца света, второго пришествия Иисуса Христа, Страшного суда и Воскресения.

Христианство сформировало новые смыслы природы и человеческого бытия. В основе этих смыслов лежало оправдание творчества и свободы человека. Статус человека высок – он не произошел от низших существ, а является высшим творением Бога и, более того, образом и подобием Бога. Высшей религиозной целью христианства является спасение. Спасение требует от человека духовных усилий и, прежде всего, веры. Путь к спасению и вечной жизни – в единении с Богом. В христианстве нравственные нормы обращены не к внешним делам и не к внешним проявлениям веры, а к внутренней мотивации. Выражая свободу человека, подлинно христианская вера держится не на страхе и внешнем долге, а на любви, направленной к Христу и к каждому человеку как носителю образа Божия. Христианство призвано утверждать идеалы Любви, Добра, Милосердия. Только на этом пути человек мог приблизиться к Богу, в противном случае, зачем ему свобода воли. Движение в другом направлении умножает зло, ненависть, ведет человека к гибели не только физической, но и духовной.

Основу мусульманской культуры составляет ислам, который основывается на пяти «столпах веры» (важнейших обязанностей мусульманина). К ним относятся: исповедание двух основных догматов исламской веры – единобожия и признания пророческой миссии Мухаммеда, молитва, пост, налог в пользу бедных, паломничество.

Мусульманская этика зиждется на неразрывном единстве знания, веры и действия. Мало верить, чтобы попасть в рай, нужны еще добрые деяния. Коран, как и Библия, обещает исполняющим моральные заповеди вечное блаженство. В исламе в большей степени, чем в христианстве, проводится идея провиденционализма, божественного предопределения. Это один из важнейших догматов, согласно которому не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Все в общественной и личной жизни происходит по предначертанию Бога, поэтому мусульманине должны быть сдержаны в проявлении своих чувств во время несчастий и бедствий.

Конкретно-исторические типы культуры. При выделении этих типов учитываются временные, пространственные, мировоззренческо-ментальные, художественно-стилевые и другие характеристики.

К ним относятся:

– природно-символический тип (первобытная культура);

– антропокосмогонический тип (Древний мир);

– христианско-религиозный тип (средневековье);

– универсально-гармонический тип (Возрождение);

– протестанско-реформистский тип (XVI в.);

– рационально-нормативный тип (XVII в.);

– критико-просветительский тип (Просвещение);

– индустриально-прагматический тип (XIX– середина XX в.в);

– постиндустриальный тип (XX – XXI вв.).

1. Что означают понятие «типология»?

2. Каковы особенности типологии М.Вебера, П., Сорокина, Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойбни?

3. Что является основанием для кровно-родственной, природнохозяйственной, социальной, региональной типологий?

4. Каковы особенности конфессиональных типов культуры?

1. Типология культуры –

а) метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем

б) метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа

в) метод научного познания, в основе которого лежит группировка социокультурных систем и объектов с помощью идеализированной модели или типа

г) процесс группировки объектов исследования или наблюдения в соответствии с их общими признаками

2. Выделение рационального, традиционного и эмоционального типов культуры лежит в основе типологии

а) П.Сорокина

б) Н.Я. Данилевского

в) М.Вебера

г) А.Тойбни

3. Автор книги «Закат Европы» –

а) О. Шпенглер

б) П.Сорокин

в) Н.Я. Данилевский

г) М.Вебер

4. Автор 12-томной работы «Исследование истории» –

а) О. Шпенглер

б) П.Сорокин

в) А. Тойбни

г) М.Вебер

5. Что является ведущим признаком этнической культуры?

а) письменный язык

б) обычаи

в) национальный язык

г) способы хозяйствования

6. Массовая и элитарная культуры служат основанием …типов культуры

а) региональных

б) конфессиональных

в) конкретно-исторических

г) социальных

7. Деление культуры по духовно-религиозному признаку лежит в основе … типов культуры

а) региональных

б) конфессиональных

в) конкретно-исторических

г) социальных

8. Антропокосмогонический тип, универсально-гармонический тип, рационально-нормативный тип – …типы культуры

а) региональные

б) конфессиональные

в) конкретно-исторические

г) социальные

9. Кто из ученых считал, что культурный диалог невозможен?

а) О. Шпенглер

б) П.Сорокин

в) Н.Я. Данилевский

г) М.Вебер

10. Типология культуры Н.Я. Данилевского –

а) общепринятая

б) оригинальная

в) общеизвестная

г) целостная

1. «Культурная морфология» О. Шпенглера.

2. Теория «культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского».

3. Типология культуры П.Сорокина.

4. «Исследование истории» А. Тойбни и типологизация культуры.

5. Роль религии в жизни современного общества.

6. Православие в истории отечественной культуры.

7. Мир, человек, общество в мусульманской картине мира.

8. Интеллигенция как феномен отечественной культуры. Интеллигенция и революция.

Составьте «Кластер» на вопрос «Конфессиональные типы культуры», используя ключевое слово «христианство».

Тема 4 Первобытная культура Культура Древнего Востока

1. Первобытная культура.

2. Культура Древнего Египта.

3. Культура Древней Месопотамии.

4. Культура Древнего Китая.

5. Культура древней Индии.

Авеста, Аджанта, анимизм, антропология, археоботаника, археозоология, археология, археологическая периодизация, аюрведа, бальзамирование, буддизм, брахманизм, варны, ведизм, дакма, деспотия, джайнизм, дольмены, зиккурат, зороастризм, иероглифы, «Книга мертвых», клинопись, кромлехи, лингвистика, лунный календарь, магия, мастаба, мегалиты, менгиры мумия, нирвана, охра, пагода, палеоантропологическая периодизация, периодизация, письменность, пирамида, рельеф, стамбха, ступа, сфинкс, террамара, торевтика, тотемизм, «Трипитака», фараон, фетишизм, фольклор, храм, этнография.

Арьябхата, Будда, Бхамаки, Бхаса, Вардха-мана Махавира, Вишакхадатта, Калидаса, Конфуций, Лао-цзы, Морган Л.Г., Смит Э., Сун Юй, Сыма Цянь, Фань Шэньчжи, Хаммурапи, Цинь Шихуанди, Цуй Ши, Цюй Юань, Чжан Хэн, Шудрака, Эберс Г., Энгельс Ф.

Первая большая эпоха в истории культуры определяется, как первобытная и изучение ее связано с широким кругом наук, так или иначе связанных с изучением человека и его культуры. Таковыми науками являются: археология, этнография, антропология, четвертичная геология, архезоология, археоботаника, физика и химия, лингвистика и др.

В современной литературе имеется ряд периодизаций, из которых наиболее важной представляется археологическая, основанная на различиях в материале и технике изготовления орудий труда. Согласно этой периодизации древнейшая история делится на три века: каменный, бронзовый (медный) и железный.

Каменный век начинается с древнекаменного (палеолита), в котором большинство ученых выделяет эпохи раннего (нижнего), среднего и позднего (верхнего) палеолита. Затем следует переходная эпоха средне-каменного века (мезолита). Заключительная эпоха каменного века – ново-каменный век (неолит). В конце его появляются первые орудия из меди, что дает основание говорить об особой стадии энеолита.

Палеоантропологическая периодизация первобытной истории, основана на критерии биологической эволюции человека. Это выделение эпох существования древнейшего, древнего и ископаемого современного человека, т.е. архантропа (питекантроп и синантроп), палеоантропа (неандерталец) и неоантропа (Homo sapiens). Время архантропов и палеантропов – нижний и средний палеолит; время неоантропов – верхний палеолит, мезолит, неолит, энеолит.

При всей важности специальных периодизаций первобытной истории ни одна из них не в состоянии заменить общей исторической периодизации древнейшего прошлого человечества, разработка которой ведется уже более столетия, главным образом по этнографическим и археологическим данным.