Ольга Мирошниченко - Славянские Боги Олимпа Страница 15

Хотя единого государства не было, все русы говорили на одном, протославянском, или протоиндоевропейском, языке (поскольку русский язык древнее, чем санскрипт, т. е. был индоевропейским протоязыком).

Русы Ближнего Востока, как пишет Ю. Д. Петухов, были в основном русоволосы. И практически во всех языках Евразии корень «рус-рос» обозначает «светлый, русый, господин». Не исключение и семитские языки, которые, как считают многие учёные, вычленились из первоязыка руссов-бореалов во II тыс. до н. э. и в которых корень «рес» (финик), «рапс» т. е. р-с (арабск.) = глава, господин, светлость. Интересно, что у царей и высшей знати Переднего Востока от Палестины-Сурии, Месопотамии и до Урарту и Ирана тысячелетиями соблюдалась традиция красить волосы и бороду хной в светлые тона.

Как считает наша наука и пишут учебники, где-то около 1950 г. до н. э. в Месопотамию, на земли Шумера вторглись «кочевые племена амореев и пришли ассирийцы. И началась история Вавилона на юге и Ассирии на севере как двух семитских этносов», и, как пишет Ю. Д. Петухов, «сформировавшихся где-то и как-то» (о реальном этногенезе ассирийцев и вавилонян официальная наука умалчивает, просто объявляя их семитами)[56].

«По этой схеме про шумеров нам предлагают забыть, несмотря на то, что их никто не истреблял до двенадцатого колена. Несмотря на то, что культура и мифология Вавилона и Ассирии по сути своей были лишь трансформированными культурой и мифологией шумеров. Несмотря на то, что „племена амарту“ и за тысячу лет до того приходили кочевниками на земли шумеров, не создавая при этом царств.

По существу „классическая“ библеистическая школа утверждает, что некие амореи и ассирийцы, пришедшие неизвестно откуда (кочевники), вдруг сами, своим трудом создали огромное государство Вавилонию-Ассирию на месте разгромленного Шумера. И это принимается на веру как постулат во всех учебниках, справочниках и учениях всех исторических школ. То есть именно они и есть первогосударственники и создатели первых цивилизаций Древнего мира, а, стало быть, и зачинатели всей земной цивилизации.

Каким образом первобытные кочевники, выходцы из пустыни, не достигшие даже уровня керамического неолита, могли создавать государства и империи, не поясняется. <…> Эти кочевники пасли коз и овец. Во времена смут „контролировали большие дороги. Таборами сидели под стенами городов. Активно занимались меновой торговлей“, т. е. „они не являются созидателями и существуют до тех пор, пока существует государственнообразующее население“»[57].

На самом деле, как считает Ю. Д. Петухов, с приходом амореев (людей пустыни) никаких империй не возникло. Оставшееся на тех землях прежнее население пыталось как-то выжить, и с 1950 по 1700 г. до н. э. в Двуречьи оставались те же княжества, жили те же шумеры.

Но людей пустыни становилось всё больше, ассимиляционно-этнические процессы шли полным ходом, когда выходцы из Аравийских пустынь, Кавказа и Армянского нагорья стали преобладать, что и привело эти государства к гибели.

Но вернёмся к финикийцам. Итак, шумеры, создав величайшую цивилизацию и будучи выше в социально-техническом и культурном отношении многих племён и народов, не смогли противостоять постоянному проникновению, инфильтрации, натиску семитских племён, утратили численное и военное превосходство и вынуждены были уйти с мировой сцены, оставив всё своё богатство и культурные достижения этим первобытным народам, которые не преминули им воспользоваться. После присвоения всего этого, история захватчиков удревняется за счёт истории первоэтноса, и все достижения науки и культуры присваиваются себе, богам очень часто дают другие названия. Слоговую письменность, (которая была у шумеров и которая была дешифрована академиком Кифишиным), новый этнос был не в состоянии освоить, и она на обломках, на развалинах цивилизаций превращается в иероглифическую или буквенную, как это установил в XX в немецкий ученый О. Нойгебауэр.

Как видим, во II тысячелетии до н. э. семиты, вернее протосемиты, не могли ещё создать первый в мире буквенный алфавит, да и мореплаванием семиты — жители пустыни — не занимались, поселяясь вдали от моря. Кто же тогда создал алфавит во II тысячелетии до н. э.?

Вот что пишет Ю. Д. Петухов: «Огромный научный материал (лингвистический, топонимический, археологический, антропологический и т. д.) позволяет нам утверждать, что Ближний Восток вплоть до I тысячелетия до н. э. был не только родиной индоевропейцев, но и их абсолютной <…> вотчиной. Постепенно отдаляющиеся этнически друг от друга индоевропейские народы воевали между собой, воевали с собратьями-хеттами из Малой Азии, воевали с Египтом. Но… были бессильны против постепенной и на первый взгляд малозначительной инфильтрации семитов Аравии в их земли».

И дальше: «Мне, как историку и социологу, не известно ни одно государство семитов, созданное <…> многовековым трудом коренного населения и организационным гением его вождей»[58].

Но вернёмся к нашему основному вопросу — вопросу о финикийской письменности. Мы знаем, что у шумеров была письменность — клинопись; и она была расшифрована академиком Кифишиным и Г. С. Гриневичем на основе протославянского слогового письма.

Здесь уместно напомнить о том, что ещё в начале XX в. н. э. немецкий учёный О. Нойгебауэр[59] доказал, что принятая у нас классификация письменности от пиктографической через иероглифическую к буквенному алфавиту не является во всём правильной. Доказательством тому служит наличие алфавита, буквенного письма ещё у древних египтян. Древние египтяне уже имели буквенный алфавит, который использовался иностранцами как наиболее лёгкий, доступный вид письма. Ведь буквенная графика является по сути лишь транскрипцией, т. е. отражает фонетические особенности и не вскрывает внутренней значимости знаков, тогда как слоговое письмо, как считают учёные, представляет собой более сложный, более продвинутый и более информативно-значимый вид письма, при котором слова сразу же обнаруживают свою внутреннюю форму и мотивацию, так как каждый слог в слове имеет своё определённое значение. Так или иначе, но у древних египтян уже было буквенное письмо. Очень важным является замечание О. Нойгебауэра о том, что буквенные формы письма возникают в результате распада более древних и более организованных форм рунического письма на руинах вторжений, краха цивилизаций[60]. Поэтому можно в более поздних ассиро-вавилонских и финикийских (арамейских) источниках, как пишет Л. Н. Рыжков в книге «О древностях русского языка» (М. 2003), найти слои, осколки более древних шумерских или египетских лингвистических особенностей. Например. Допустим, что в Хакасии или в Волжской Булгарии нашли памятники рунического письма и расшифровали их на тюркском языке как буквенное письмо. Пользуясь правилом Нойгебауэра, мы можем предположить, что источником этого письма было праруническое слоговое письмо с той же системой знаков, существовавшее на этой территории до вторжения, из которого тюркские руны взяли слоговые знаки для звуков своего письма, и нужно искать дорунические, дотюркские источники этой культуры. А в данном случае — дофиникийские источники этого письма.

Запомним эти слова, они нам ещё пригодятся.

Итак, до конца 11 тысячелетия до н. э. семитов и евреев в данном регионе было мало. Евреи появляются в большом количестве только после окончания Троянской войны, которое совпадает с выходом евреев из пустыни. Это было ~ в 1190–1180 годы до н. э. И вообще о евреях как этносе можно говорить лишь после их выхода из так называемого египетского плена и путешествия по пустыне. Здесь следует сделать экскурс в историю евреев и вспомнить известные библейские эпизоды выхода евреев из Египта и путешествия их по пустыне, которое длилось сорок лет. Египетские фараоны знали, по утверждению Ю. Петухова, что противостоять семитам могут только семиты, и поэтому, по его версии, чтобы оградить и защитить границы своего государства от их вторжения, фараоны решились на небывалый эксперимент по созданию нового этноса, который, как они думали, сможет их защитить. Как пишет Ю. Д. Петухов в книге «Русы Древнего Востока», египетские фараоны выпустили евреев из египетского «плена», когда они, прихватив с собою золота и серебра, отправились под водительством жреца Моисея в долгое путешествие по пустыне, хотя ходу до земли Ханаанской было две недели. Этот известный библейский эпизод сразу рождает множество вопросов. Как пишет Библия, из Египта вышло 600 тысяч мужчин с их семьями, а это, по самым скромным подсчётам, составляет около 2 миллионов человек плюс большое количество скота. Так вот, во-первых, так ли их было много и, во-вторых, как они в таком количестве могли вообще выжить в пустыне в течение сорока лет?! И почему надо было именно сорок лет скитаться по пустыне?