Светлана Львова - Позвольте пригласить вас..., или Речевой этикет Страница 23
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Языкознание
- Автор: Светлана Львова
- Год выпуска: -
- ISBN: -
- Издательство: -
- Страниц: 30
- Добавлено: 2019-02-04 12:22:01
Светлана Львова - Позвольте пригласить вас..., или Речевой этикет краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Светлана Львова - Позвольте пригласить вас..., или Речевой этикет» бесплатно полную версию:Эта книга познакомит школьников с основными правилами современного русского речевого этикета, с этикетной ролью интонации, несловесных средств общения (жестов, мимики, телодвижений), разнообразными языковыми средствами, с помощью которых можно устанавливать и поддерживать доброжелательный контакт с собеседником в разных условиях общения.Материалы книги можно использовать на уроках русского языка в 5—9 классах, а также для самостоятельной работы школьников, желающих овладеть искусством речевого общения.
Светлана Львова - Позвольте пригласить вас..., или Речевой этикет читать онлайн бесплатно
Среди множества жестов выделяются жесты-дразнилки, которые, впрочем, в общении употребляются достаточно редко. Один из таких знаков – жест «показать нос»: большой палец одной из рук приставлен к кончику носа, остальные пальцы раскрыты веером и чуть покачиваются из стороны в сторону. Иногда для усиления впечатления к мизинцу этой руки приставляется точно таким же способом большой палец другой руки, которая как бы удваивает, удлиняет жест. Не случайно жест, исполняемый уже двумя руками, называется «показать длинный нос». У жеста «показать нос» в разных странах существует много различных названий. Это, помимо приведенного, «шанхайский жест», «мельница для кофе», или «кофемолка» (по-видимому, по той причине, что движения пальцев во время исполнения данного жеста напоминают работу ручной кофемолки), «веер королевы Анны», «испанский веер» и др.
187.Прочитайте отрывок из рассказа М. Горького. Прокомментируйте содержание этого фрагмента с точки зрения уместности несловесных (невербальных) средств общения персонажей.
Шагах в шести от него, у тротуара, на мостовой, прислонясь спиной к тумбочке, сидел молодой парень в синей пестрядинной рубахе, в таких же штанах, в лаптях и в оборванном рыжем картузе. Около него лежала маленькая котомка и коса без черенка, обернутая в жгут из соломы, аккуратно перекрученный веревочкой. Парень был широкоплеч, коренаст, русый, с загорелым и обветренным лицом и с большими голубыми глазами, смотревшими на Челкаша доверчиво и добродушно.
Челкаш оскалил зубы, высунул язык и, сделав страшную рожу, уставился на него вытаращенными глазами.
Парень, сначала недоумевая, смигнул, но потом вдруг расхохотался, крикнул сквозь смех: «Ах, чудак! – и, почти не вставая с земли, неуклюже перевалился от своей тумбочки к тумбочке Челкаша, волоча свою котомку по пыли и постукивая пяткой косы о камни.
188.Выразительно прочитайте отрывок из поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души». Какие приемы использует автор, передавая иронию? Что позволило писателю построить рассуждение по поводу одного жеста?
Селифан, постоявши минуты две у дверей, наконец очень медленно вышел из комнаты. Медленно, как только можно вообразить себе медленно, спускался он с лестницы, отпечатывая своими мокрыми сапогами следы по сходившим вниз избитым ступеням, и долго почесывал у себя рукою в затылке. Что означало это почесыванье? и что вообще оно значит? Досада ли на то, что вот не удалась задуманная назавтра сходка с своим братом в неприглядном тулупе, опоясанном кушаком, где-нибудь во царевом кабаке, или уже завязалась в новом месте какая зазнобушка сердечная и приходится оставлять вечернее стоянье у ворот и политичное держанье за белы ручки в тот час, как нахлобучиваются на город сумерки, детина в красной рубахе бренчит на балалайке перед дворовой челядью и плетет тихие речи разночинный отработавшийся народ? Или просто жаль оставлять отогретое уже место на людской кухне под тулупом, близ печи, да щей с городским мягким пирогом, с тем чтобы вновь тащиться под дождь и слякоть и всякую дорожную невзгоду? Бог весть, не угадаешь. Многое разное значит у русского народа почесыванье в затылке.
189.1. Попробуйте, выключив звук, посмотреть по телевизору какую-нибудь дискуссионную передачу (ток-шоу) и ответить на следующие вопросы. Пусть на эти же вопросы ответят те, кто смотрел и слушал эту же телепрограмму. Сравните ответы и сделайте вывод.
Смогли ли вы угадать, о чем идет речь? Все ли участники обсуждения придерживаются единой точки зрения? Они спокойно обсуждают что-либо или ожесточенно спорят? Кто кажется самым искренним и наиболее заслуживающим доверия?
2. Теперь проведите такой же эксперимент с фильмом или телеспектаклем. Вопросы для анализа могут быть следующие.
В каких отношениях друг с другом действующие лица? Что помогло вам сделать такое заключение? Кто из них вам был симпатичен, а кто – нет? В чем суть происходящих событий? Какие чувства испытывают герои? Что вы можете сказать о характере каждого героя?
190. Рассмотрите рисунок и охарактеризуйте ситуацию, особенности взаимоотношений между участниками речевого общения. По каким признакам вы «считали» эту информацию?
191. 1.Как вы понимаете выражения бить поклоны, поклониться в ножки? Докажите, что в этих фразеологизмах отражены два значения устаревшего жеста – поклона (жест приветствия и жест благодарности).
2. Прочитайте текст. Согласны ли вы с автором? Обоснуйте свою точку зрения.
Поклон, умение опустить голову, покорность – это совсем не рабское качество. Это культура человека, понимающего, что кроме «Я» существуют и другие.
Как мы поздравляем старших по возрасту? В поклоне поздравляем старшее поколение? Нет. Молодежь вручает подарки с поднятой головой, желает здоровья и всего хорошего. Склонять голову – уже не в нормах нашего этикета. Почтение мы вывели начиная с 1917 года. Мы не рабы.
А на Востоке Новый год встречают так: обязательно внуки и дети приходят к родителям и бабушкам, они должны низко поклониться родителям в ноги. На Руси было то же самое: приходили дети и в низком поклоне склоняли головы перед своими родителями.
Можно ли сегодня представить, что вдруг появился бы у нас День благодарности старшему поколению? А в Японии такой день есть в сентябре, есть государственный праздник – День благодарения старшего поколения. Если на протяжении тысяч лет остается День благодарения старшего поколения, то, конечно, будет тот стержень взаимоотношений и правильных этикетных норм, о которых мы сейчас можем только мечтать. Конечно, будет. Потому что с рождения ребенок в этот день приходит и поздравляет своих родителей, склоняясь в низком поклоне перед ними.
(А. Акишина)
192.Рассмотрите картины П. А. Федотова «Свежий кавалер» (1846 г.), «Сватовство майора» (1848 г.) и познакомьтесь с их описанием. Обратите внимание на то, какими средствами художник создает «немой диалог» между персонажами. Сделайте вывод о роли несловесных (невербальных) средств общения.
I. Заспанный чиновник в папильотках с опухшим после гулянки лицом азартно переругивается со своей кухаркой. Сущность действия раскрывается в живом диалоге: кухарка с иронической гримасой на лице потрясает перед носом чиновника старыми сапогами; чиновник с важной миной горделиво указывает на орден, украшающий его грязный халат. Выразительный диалог с тщательно продуманной мимикой и жестикуляцией персонажей станет одним из излюбленных приемов Федотова-жанриста.
Федотов широко использует в картине «говорящие» детали, которые, раскрывая прошлое и будущее изображенной здесь сцены, самим своим сопоставлением характеризуют сущность «героя». Старательно развешенный на спинке стула вицмундир, папильотки, на которые заботливо закручена его шевелюра, в контрасте с «живописной» внешностью распоясавшегося чинуши и царящим вокруг хаосом подчеркивают обманчивый характер того благопристойного чиновничьего облика, который примет «герой» через некоторое время в своем департаменте. Новенький «Станислав», приколотый на засаленном халате, подчеркивает мысль художника о противоречии между бюрократической значимостью человека и его подлинной – в данном случае, чрезвычайно ничтожной – ценностью.
(М. Ракова)
II. Федотов мастерски организует в группы всех обитателей богатого купеческого дома, вспугнутых приходом жениха. В центре – мать, хватающая за юбку свою жеманную дочь; справа – сваха, объявляющая довольному и несколько растерянному отцу о прибытии гостя; слева – группа слуг и домочадцев, толпящихся в глубине комнаты, где накрывают стол с закуской. Особенно выразительны купчиха и ее дочь, помещенные в центре картины. Жеманные манеры миловидной дочки в соединении с простоватостью ее облика говорят о показном, поверхностном характере того «европеизированного» воспитания, которое она, вероятно, получила, судя по вкусам отца, тянущегося к дворянству. Недаром она так похожа на свою современницу – купеческую дочь Липочку из пьесы Островского «Свои люди – сочтемся!». Властные, грубоватые жесты матери, по-простецки повязанной платком, еще раз указывают на внешний, напускной характер притязаний на светский лоск в укладе жизни этого семейства, с его домостроевской сущностью. «Поединок» между дочерью и матерью по выразительности мимики, поз и жестов – великолепный пример федотовского диалога. Замечательна и живопись картины, в которой особенно впечатляющим является сочетание светло-розового, лиловатого и желтоватого в переливчатых шелках нарядов женщин на фоне зеленовато-охристого полумрака комнаты.
(М. Ракова)
193. Подготовьте небольшое сообщение на тему «Путешествие по картинной галерее». Расскажите о тех картинах, внимательное знакомство с которыми помогает лучше разобраться в значении несловесных средств общения. Объясните, что обозначают жесты, мимика, поза героев этих картин.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.