Владимир Живетин - Ноосферные риски систем власти Страница 14

На рис. 1.24 представлена блок-схема системы, создающей процессы психоанализа.

1. Объект контроля есть человек, духовный мир которого подвержен мутации.

2. Система контроля – тестовый (словесный) контроль, предлагаемый психоаналитиком.

3. Система управления – психоаналитик, предлагающий тестовый контроль и получающий ответы, из которых он формирует опорные воздействия для объекта контроля.

4. Опорные воздействия включают в себя широкий спектр действий, в том числе «чистку» подсознания, отключение сознания; «отдых» подсознания и т. п.

Рис. 1.24

Сфера действия духовных мутаций быстро увеличивается в связи с ростом числа людей, которые сознательно или бессознательно ищут путь к более полной жизни. Кроме того, интенсивное развитие личности создало более совершенный и критический ум, из-за чего процесс духовного развития стал трудным и сложным. В прошлом нравственное превращение, простая, всецело сердечная преданность Учителю или Спасителю, покорность и любовь к Богу были достаточны, чтобы открыть врата, ведущие к высшему уровню и чувству внутреннего единства и существования. Теперь возникла масса противоречивых аспектов личности современного человека, нуждающихся в превращении-мутации, гармонизации, среди которых его основные побуждения, эмоции и чувства, творческое воображение, пытливый ум, утверждающая воля, а также межличностные и общественные отношения.

В основе духовной мутации лежат страсти, порожденные ноосферой (возникшие под действием духовной энергии). Две важные составляющие компонент вектора страсти – страсть к достижению власти и сексуальная страсть – являются наиболее важными в духовной жизни мужчины.

1.4.2. Сексуальная страсть

Сексуальная страсть – это очень важная область человеческих переживаний, в которой люди резко перемещаются из одной критической области в другую. Именно здесь наблюдаются мощные духовные потери, которые сопряжены с остальными сферами жизни.

С проблемой секса человечество столкнулось с момента осмысления себя на заре цивилизации. Кризис духовного восприятия сексуальной жизни был порожден особой ролью этой энергии ноосферы в религиозном сознании. В прошлом в христианской религии Средневековья господствовала позиция, согласно которой биологические потребности и человеческие страсти являются плохими и нечистыми. Были разработаны жестокие методы борьбы подавления таких страстей, вплоть до полного воздержания (монахи). Отметим, что только у части христиан сексуальная энергия (материализованная) находила удовлетворение в законном браке. В целом предмет секса считался непристойным, и общество старалось соблюсти деформированную христианскую мораль, что создало мощную базу для духовной мутации и неадекватного толкования проблем секса со стороны представителей духовной культуры.

Психические катаклизмы человечества на сексуальной почве заставили людей искать выход. Началась духовная мутация, приведшая к развитию движения «назад к природе», отстаиваемого Руссо и его последователями. Затем эротические чувства были прославлены движением романтизма, позже пришло возрождение гедонистических и атеистических идеалов древней Греции.

Рис. 1.25

Наиболее сильное влияние на современное общество оказали Фрейд и его последователи, которые придавали особое значение психологическим аспектам сексуальной жизни. Все это способствовало уходу части человечества в другую критическую область или крайность, в которой было оправдано неконтролируемое удовлетворение всех побуждений и импульсов, раскрепощение (снятие ограничений) всех страстей. Уход в критические области, x < xкр, y > yкр (рис. 1.25), имеет определенное негативное влияние на духовный мир человека, его психоэнергетическое пространство. В области x < xкр сексуальная энергия оказывается невостребованной (наложен запрет на ее реализацию); в области y > yкр эта энергия может быть реализована в любой момент ее появления: в любом месте, с любым партнером. При y > yкр, когда происходит сексуальное освобождение, оно не приводит человека к ожидаемому удовлетворению и радости. Хотя оно и устраняет некоторые негативные стороны предыдущего жесткого подхода и следующие из него страдания, оно порождает другие склонности, конфликты и несчастья. Последователи бесконтрольного (не имеющего ограничений) сексуального выражения обнаружили и продолжают обнаруживать, что невоздержанность ведет к истощению или отвращению (вплоть до импотенции); что сексуальное побуждение или страсть, когда они не контролируются соображениями морали, часто не приносят удовлетворения. Реализованная безудержная страсть часто приводит к подавлению других духовных компонент психоэнергетического пространства. Например, может возникнуть конфликт с чувством самосохранения; преувеличенное чувство сексуального самоутверждения может войти в конфликт с общественной моралью, а следствием этого является общественное презрение и отторжение.

Рассматриваемая энергия при определенных обстоятельствах, например при неполном использовании ее, может порождать внешние и внутренние процессы трансмутации. В процессе внешней трансмутации реализуются три ее типа, соответствующие трем аспектам:

– замена сексуальных чувств на иные чувства, получаемые от органов зрения, слуха, обоняния и т. п.;

– расширение чувства любви на другие объекты живого и неживого мира;

– полное преобразование сексуальной энергетики для энергетического обеспечения интеллектуальной, творческой деятельности.

В качестве такой замены выступает иногда «платоническая любовь», когда эмоциональные и чувственные проявления усиливаются на духовном уровне и достигают высшего идеала.

Развивая эту мысль в сторону гармонического супружества и его духовной мутации, отметим, что если на начальном этапе преобладают сексуальное влечение и сильная эмоциональная страсть, то через несколько лет, десятилетий энергия страсти ослабевает и трансмутирует в энергию заботливости, товарищества. На этом этапе возрастает взаимопонимание, признательность, духовная общность [18].

В качестве примера влияния энергии любви на процесс кратковременной духовной мутации (духовная инъекция) можно привести фрагмент из жизни Вагнера. Он страстно влюбился в Матильду, которая не воспринимала его как мужчину, но была предана его гению. Это было трагедией для него, но силой воли он заставил себя увлечься работой, в короткий срок создав оперу «Тристан и Изольда» и много песен, посвященных любимой. По завершении творчества его энергия любви была полностью исчерпана, она превратилась в духовный продукт, а сам Вагнер превратился в «застывшую лаву». Так, у некоторых людей энергия любви не исчерпывается всю жизнь, истекая по каплям, у других она действует как вулкан, однако во всех случаях она ограничена.

Отсутствие устойчивого руководящего принципа, какой-либо четкой шкалы ценностей, показателей потерь и безопасности делает состояние человека ненадежным и небезопасным, лишает его уверенности в себе и подчиняет его влиянию внешних обстоятельств, в том числе других людей. Более того, духовными принципами, в том числе эстетическими устремлениями, нельзя легко управлять – они существуют в бессознательном благодаря наследственным и внешним импульсам, а также ментально существуют в духовной природе человека. Осознаваясь, они вызывают сознательный или бессознательный протест и этим усиливают внутренние духовные конфликты.

Согласно сказанному, сексуальная энергия, произвольным образом управляемая законами общества, загоняет нас в критические области. Другое дело, как управлять этой энергией и кто может подсказать, как это делать наилучшим образом. В качестве динамичного и конструктивного пути следует использовать фундаментальные свойства биологических и психологических энергий, а именно, возможность их преобразования в силу свойств, присущих всем энергиям. Истинная природа эгоэнергетик хорошо не изучена, но это характерно для всего в нашем мире. Например, нельзя сказать, что мы поняли истинную природу электричества, хотя мы достаточно знаем о его проявлениях и законах, управляющих им в такой мере, какая нам необходима для практической деятельности, например в электронике. Это справедливо и для психоэнергетического поля. Нам желательно знать истинную природу психических энергий и их преобразований для того, чтобы использовать их для построения моделей и законов, регулирующих процессы психоэнергетического пространства, а также создавать алгоритмы управлений посредством подходящих и эффективных методов, основанных на этих законах. Особая необходимость в таких управлениях возникает при наличии духовной деградации в процессе мутации, когда необходимо оценивать роль внешних и внутренних возмущающих факторов.