Владимир Живетин - Научный риск (введение в анализ) Страница 16

2.5. Мировоззрение как система и его структура

Вначале был страх, основанный на восприятии света, звука при их резком изменении, вследствие чего через некоторое время сформировалась область эмоций G4 – основа мышления. Накапливаясь, восприятия составляли блок памяти G2, который инициировал развитие центральной нервной системы G3, и в результате были заложены основы подсознания G1 – «психоаналитического ума».

Развитие «психоаналитического ума» привело к созданию ноосферы. Психоаналитический ум инициировал развитие аналитического ума. В природе нет противоречия между ноосферой (духом) и аналитическим умом, первый из которых создан на базе религиозных знаний, философии, а второй – на базе естественно-научных знаний. Такие противоречия существуют и придуманы некоторыми учеными, философами, что обусловлено, прежде всего, предметом изучения и свойствами человека. Таким образом, от сотворения (по Библии) или от начала своего развития (по науке) человек не имел никакого сознания или мышления. Это подтверждает Ветхий Завет. Все изменения уровней мышления происходили в процессе его жизнедеятельности, т. е. Бог не со дня сотворения человека познан им.

Из эмоционального восприятия природной среды сформировалось наивное, или понятийное, мышление [78]. Людей с таким мышлением впоследствии называли язычниками. Под воздействием социальной среды из наивного мышления было развито метафизическое, которое создало знания, зафиксированные в виде мудрости. Последнее в процессе развития общественных, государственных взаимоотношений получило развитие в сторону предрелигиозного мышления, выразившегося в создании ряда трудов по Премудрости. Предрелигиозное мышление есть предпосылка для формирования религиозного мышления и создания теоретической базы, выражавшейся в трудах Божественной Премудрости, ярко представленных в Библии.

Религиозное мышление создало все необходимое для появления учения Христа, а в дальнейшем – духовного мышления на базе этого учения. Духовное мышление принесло плоды для развития философии духовного направления в виде религиозной философии и соответствующего мышления, которое назовем психоаналитическим или сокращенно духовным. Кроме того, в это время получила развитие философия материалистического направления, которую назовем аналитическим мышлением.

Тип мышления связан с той культурой, на базе которой оно развивается. Если мы обратимся к истокам цивилизации, изложенным в Ветхом Завете, то убедимся, что сначала был психоаналитический ум (ноосфера), который позволял создавать условия для жизнедеятельности, развивать культуру, созерцать ужасы природы, сеющие смерть, а вот аналитического ума, отвечающего за научное и философское мышление, не было. Итак, было религиозное мышление, которое стало истоком философского и научного.

Уровень развития мышления связан с системой власти, состоянием общества, и эта связь имеет обратное влияние. Мыслители (Гераклит, Пифагор и другие) в качестве первого начала утверждали все метафизическое: воду, воздух, огонь, число. Современные ученые-атеисты предлагают в качестве начала материю. Истина для верующих всегда непоколебима. Истина для философа, ученого претерпевала существенные изменения во времени по мере развития сознания, накопления знаний. Появление и признание Бога человеком есть необходимость, без которой он теряет суть, утрачивает смысл и снимает ограничения на поступки людей, повышая риск не только для самого себя, но и для среды.

Согласно имеющимся документам, материалам процесс становления мышления начался со становления культуры. В этот период мышление человека находилось на наивном уровне. В процессе становления современного мышления можно выделить следующие уровни – этапы развития, которые представлены на рис. 2.5.

Рис. 2.5

На каждом этапе развития мышления человек вносит соответствующие ошибки, строя модели (абстрактные, умственные) среды жизнедеятельности. Величина их максимальна на первом этапе, на котором доля недостоверных знаний была велика по сравнению с достоверными знаниями. Последующие этапы становления мышления характеризуются увеличением достоверных знаний, их объема, которые служат целям жизнедеятельности. Однако при этом возрастает объем и недостоверных знаний. Наше мышление стремится преодолеть их, однако это ему не удается.

При этом человек как биосистема обладает организованностью и может быть рассмотрен как закономерно выраженная зависимость от биосферы в виде функции-оператора, которая описывает непрерывное становление, движение всех ее самых мельчайших материальных и энергетических частиц. В процессе движения эти частицы не возвращаются достоверно (закономерно) в то же состояние, из которого начали движение. Их возвращение, как и все в природе, может быть случайным с некоторой вероятностью, но возможно на достаточно малом промежутке времени. В силу того, что две взаимно проникающие и зависимые энергетические среды (биосфера и человек) находятся во взаимосвязи, следует ожидать, что изменения в одной из них обусловливают изменения в другой (рис. 2.6).

Рис. 2.6

Человек не есть случайное, независимое от окружающего – биосферы и геосферы – свободно действующее природное явление. Он составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение, по крайней мере, двух миллиардов лет. При этом биосфера несколько раз претерпевала смену состояния. Это было в кембрий, когда появились крупные организмы с кальциевыми скелетами, и в третичный период (15–80 млн. лет назад), когда создавались современные леса и степи, развилась жизнь крупных млекопитающих.

Исходной точкой, главной силой является геосфера. Именно она диктует все изменения в биосфере так же, как дух человека управляет его биосистемой. При этом биосфера в своем проявлении, как ум человека, производит отбор, расчет и т. д. Человеку в этой системе отведена роль физической силы для реализации всех энергетических команд, поступающих от геосферы и биосферы. При этом физическая сила приспосабливает себя для лучшей реализации этих команд. Известно, что в истории земной коры существуют критические точки, более точно – периоды, в которые геофизическая деятельность проявляет особую активность, когда меняется базис динамической системы (энергетический потенциал подсистем), представленной на рис. 2.6. При этом наблюдается усиление вулканических, орогенических процессов, охватывающих большую часть биосферы одновременно на всем ее протяжении.

Процессы в биосфере и человеке совпадают в своем усилении, в своих самых больших изменениях, в те периоды, когда происходит смена базиса в этих системах, потери человека изменяются. Об этом говорят исследования Д.Д. Дана (1813–1895 гг.) в г. Нью-Хейвене. Он заметил, что с ходом геологического времени на нашей планете у человека совершенствуется центральный нервный аппарат – мозг. Этот процесс никогда не идет вспять, многократно останавливается, иногда на миллионы лет.

Рассмотрим проблему формирования мировоззрения, причины его развития, а также характеристики его подсистем, т. е. его развитие как динамической системы. В.И. Вернадский подчеркивает [11]: «Научное мировоззрение есть создание и выражение человеческого духа; наравне с ним проявлением той же работы служат религиозное мировоззрение, искусство, общественная или личная этика, социальная жизнь, философская мысль или созерцание. Подобно этим крупным отражениям человеческой личности и научное мировоззрение меняется в разные эпохи у разных народов, имеет свои законы изменения и определенные, ясные формы проявления».

Мировоззрение человечества формируется на базе мировоззрения отдельных личностей, которые имеют новые мысли, идеи, которые, благодаря большому воображению, постоянно создаются и совершенствуются. Благодаря большому энергетическому потенциалу они целенаправленно впитывают в себя часть знаний из общей совокупности знаний, составляющих мировоззрение людей планеты. При этом мы не можем сказать, что воображение этих людей диктует путь развития духовной и материальной компонент культуры. Эти пути формируются независимо от личностей.

Личности в процессе научного творчества творят идеи, умы эти идеи обрабатывают с целью применения в процессе жизнедеятельности, превращая их в форму, доступную для восприятия массами. Народ (массы) внедряют в свою жизнь, жизнь общества, нации новые идеи, видоизменяя их в силу своего духовного уровня, который сформирован к текущему времени духовным уровнем нации. Так, например, идея профессионализма была развита протестантами до капитализма. В результате идеи, сформированные мыслителями, на выходе социальной системы видоизменяются так, что они не имеют ничего общего или очень далеки от исходной идеи.