Владимир Живетин - Риски цивилизаций Страница 3

Так, люди различных культур творят различные объекты, но если они создают объекты для одинаковых целей, то эти объекты либо идентичны, либо отличаются по причине различия культур. Например, в древних японских хирургических инструментах есть много общего с созданными независимо в Европе, когда эти культуры не могли иметь контактов. Цивилизация майя намного раньше других достигла путем астрономических наблюдений того же летоисчисления, что и культура Европы и Америки. Их год точнее совпадал с астрономическим.

Для оценки риска цивилизаций необходим синтез структуры духовной культуры как динамической системы. При этом необходимы модели: культуры на уровне структуры; духовной культуры на уровне структуры; духовной жизни системы, творящей духовную культуру на уровне структуры; культуры в процессе создания человеком. Пора осознать возможные сценарии развития критических и посткритических состояний цивилизаций, научиться контролировать, прогнозировать и всем человечеством управлять этими процессами, предотвращая катастрофы отдельных цивилизаций и человечества в целом.

В этом состоит наша глобальная цель. Много уже сделано на уровне ООН [69], но пока на уровне политическом, без анализа, прогнозирования и управления не только тем, что есть сейчас, но и тем, что будет завтра, согласно тому, что было вчера, есть сегодня. Необходима оценка потенциала, которым владеем сегодня и будем владеть завтра, не самому по себе, а под влиянием и управлением духовного потенциала, направленного на самоутверждение, иногда на уровне максимализма и экстремизма.

Проблема риска цивилизаций – одна из фундаментальных проблем жизни человечества. Решение этой проблемы включает в себя синтез и анализ этносоциальных систем, направленных на эволюцию для предотвращения инволюции. Многие факторы риска человечеству удалось преодолеть в рамках ООН и других международных организаций. Однако, преодолевая одни факторы, человечество порождает новые факторы риска цивилизаций, подчас более жестокие, например международный терроризм, распространение атомного и водородного оружия, что приводит к биосферным рискам, нищете, голоду для большого числа людей.

По этой причине решение этой проблемы в одной монографии может быть постановочным, побуждающим человека не только увидеть, но и осознать истоки и задуматься о путях, методах и способах предотвращения рисков цивилизаций.

Автор благодарит Савва Е.Б. за большой труд, вложенный при создании книги на последнем этапе подготовки к изданию.

Глава I. Цивилизации как этносоциальные динамические системы

1.1. Теоретические основы самосозидания этносов

Твори и создавай

Свое духовное бессмертие.

Быть нужным —

Цель моей жизни.

Этнос – это феномен биосферы, для моделирования которого следует изучать среду, создавшую его, т. е. биосферу. Для понимания энергетической сущности этноса как динамической системы, включающей в себя общество, необходимо знать:

– как происходит энергетический обмен этноса с биосферой в различные периоды жизни этноса от его зарождения;

– в какой мере согласовываются законы жизни этноса с законами функционирования социальных систем, им созданных.

Для формирования необходимых знаний воспользуемся следующими предпосылками:

– этнос есть объект биосферы, ее подсистема;

– этнос подчиняется законам природы, единым для всех этносов независимо от географии (пространства) и времени.

Каждому биоценозу отвечает строго определенный участок поверхности Земли, который называется биохор. Каждый вид растений, животных адаптирован к биохору, его энергетической среде.

Рассмотрим качественную модель формирования структурно-функциональных свойств организмов. Сначала было создано разное живое в воде, которое, выйдя на Землю в разных регионах, под влиянием различного количества и качества поглощаемой энергии получило различное развитие, несмотря на исходное структурно-функциональное единство. Отметим, что все растения обладают особыми структурно-функциональными свойствами. Некоторые из растений близки к животному миру, так, например, растения-хищники.

Примерно в одно и то же время на разных участках Земли, где произрастали разные растения под особым влиянием среды, появились животные, в том числе человек. В итоге, согласно видам растений (как источникам питания), возникли различные виды животного мира, в том числе различные виды рода Homo, при непосредственном влиянии среды (погода, качество воды, воздуха, уровень радиации).

Исходные посылки: 1) на разной земле растут разные растения; 2) в разных странах (биохорах) живут особи с разными структурно-функциональными особенностями. Так, например, звери в Азии и России отличаются своим нравом. В Азии они более агрессивные, элемент души здесь более агрессивен в соответствии с энергетическим потенциалом биосферы.

Таким образом, благодатная почва, климат в своем единстве есть основа создания этнокультур как динамических систем.

В отличие от животных, у которых адаптация к среде биохора реализуется в структуре путем деления на виды, у человека адаптация проявляется более тонко, через свойства его эгоэнергетического пространства [32, 34].

Исходная позиция: люди планеты до этнического деления жили и трудились на разных биохорах.

Каждый этнос, адаптируясь к условиям (среде) биохора, вырабатывает свой стереотип поведения, отличный от стереотипа поведения другого этноса. Рассмотрим закономерности, присущие образованию этносов, т. е. закон, реализующий создание этносферы планеты.

Утверждение. Этносы созревали автономно по поверхности планеты, формируя этносферу как динамическую систему.

Доказательством этого утверждения являются первые этносы планеты с преобладающим эгосферно-функциональным потенциалом (на макроуровне):

– хамиты (преобладал аналитический ум);

– семиты (преобладала душевная энергия);

– иафеты (преобладал духовный потенциал).

Простейшая качественная модель создания этносферы связана со структурно-функциональными свойствами эгосферы, включающей: дух (ноосферу), душу (гиппокамп), аналитический ум. Этим подсистемам эгоэнергетика выделяет до 20 % своей энергии.

Приведем основные факторы формирования свойств эгоэнергетики [37].

Общие свойства эгоэнергетики

Свойство 1. Любые изменения в эгосфере обусловлены изменением эгоэнергетики, которая формируется под влиянием энергетик биосферы и социосферы [35].

Источником изменений в эгосфере является энергетика биосферы Ебс, которая формируется, в том числе, под влиянием энергии космоса Ек и энергетик геосферы Егс.

Свойство 2. В каждый момент времени в процессе жизни количество энергии, отпущенное человеку, ограничено, в том числе по каждой компоненте вектора Еч = (Е1, Е2, Е3, Е4), где Е1, Е2, Е3, Е4 – энергии духа, ума, тела и души соответственно [37].

Независимо от того, какая энергия в данный момент потребляется, источник энергии один, и больше, чем он дает, мы не можем получить. При этом, как правило, редко кто может достичь совершенства, вершины во всех сферах жизни: умственных, духовных, душевных и биофизических одновременно.

Свойство 3. Законы, управляющие энергией подсознания и души, созданы природой (биосферой), что в совокупности составляет сущность человека.

Свойство 4. Законы управления энергией аналитического ума есть продукт творения общества, что в совокупности составляет личность человека.

Гипотеза. Биосфера может ускорять или замедлять создание этносов, но не управлять – это процесс самосозидания.

Приведем комментарии к свойствам 3 и 4, развивающим идеи Ламарка о взаимовлиянии энергетик человека: тело – творение природы, душа – потребность тела, дух – потребность души, аналитический ум – это потребность духа. Духовный кризис человека возникает тогда, когда пройдена область допустимого состояния по индикатору (энергии) духовного состояния. Избыток эмоций Е4 приводит к избытку духовной энергии Е1, а именно, энергии страсти Е11, направленной на изменение среды жизнедеятельности. Тогда происходит всплеск энергии эгосферы за критический уровень в различной форме.

Уровень энергетического потенциала человека оценивает душа. Она осуществляет управление духом с помощью эмоций. В результате дух формирует мысль, идею, а ум реализует эту команду в эгоэнергетической системе. Отметим, что И.П. Павлов считал, что эмоции (энергия души) являются источником силы для нервных клеток коры больших полушарий, выполняя роль своеобразного «аккумулятора» нервной энергии. Эта мысль позволяет нам предположить, что тело (биофизическая энергия) служит «аккумулятором» энергии для души. В качестве такого «аккумулятора» выступает энергия жизненной силы.