Сергей Подоплелов - Додекаграммы И Цзина. Код Книги Перемен Страница 4

Соотношения же количеств формул в строках и столбцах вообще поражают своей структурированностью (рис. 8). Здесь мы уже имеем дело с последовательностью чисел (сумм формул в каждой из строк и столбцов), которую ранее для простоты назвали «распределением Бу ши» (здесь два порядка расположения чисел возрастания натурального ряда 2453 и 6435 – сумм мантических формул). Также мы увидим из рис. 8, что если перенести три термина влево на одну позицию, то получим и для нижнего ряда «распределение Бу ши», но при этом утратится упоминаемое ранее равенство числа формул в верхней и нижней половине квадрата Вэнь Вана, имеющих одинаковое количество терминов.

Еще большую гармонику мы видим с учетом равных сумм (8) при сложении количества формул 1-й строки и 1-го столбца, 2-й строки и 2-го столбца и т. д., что неизбежно приводит нас к следующему построению триграмм и сопутствующих с ними мантических формул (вернее половинок формул)

Числовые соотношения в суммах половинок формул между левой и правой частями ряда триграмм Фу Си: «свершение» и «стойкость»; «изначальное свершение» и «благоприятна стойкость», могут говорить о каком-то более скрытом характере этих понятий (учитывая их обобщение через эти соотношения). Участие «земных» диграмм в гармонизации счета сумм в верхней и нижней части рис. 9, а также их количественные соотношения в этих рядах служит тому подтверждением:

-21 шт., «небесные» диграммы

-22 шт., «человеческие» диграммы

Наличие порядков удвоения количеств половинок формул, «небесных» и «земных», в левой и правой части нижнего ряда триграмм Фу Си, может говорить об их самостоятельном, более раннем применении.

Здесь мы применили понятие «человеческие» диграммы очень обусловлено. Вероятно через данный символ обозначался «дух» предка, «ди», или даже «Шанди» и его изображение или проникновение к нему через «духовное», сакральное состояние шамана, «у», «и», «посвященного», «бессмертного», «сянь». Обращение к нему и получило в дальнейшем понятие «хэн» – «проникновение», «свершение» (см., также, Заключение).

Но это всего лишь предположения. Констатировать можно лишь наличие числовых порядков, представленных на данных рисунках, и присутствие в этих порядках самых простых операций: дихотомия (в данном случае разделения ровно пополам: по 10 в нижних триграммах и по 1 в верхних общего количества «человеческих» диграмм), а также порядок удвоения количеств «небесных» и «земных» диграмм при переходе из левой в правую часть ряда триграмм Фу Си (можно сказать – корреляция с количеством черт, сяо – ян в триграммах). Все это – свидетельства активной деятельности по приложению «распределения Бу ши» формул к триграммам и гексаграммам ряда Фу Си. Связано ли это приложение с задачами мнемотехники или несет еще какой либо смысл, например, ритуального аспекта на сей момент – неведомо. Но свидетельством в пользу изначального приложения формул (вернее их половинок) к триграммам может служить также следующее: если мы левую часть нижнего ряда триграмм Фу Си разместим под правой, то суммирование (постолбцевое) формул дает опять таки характерное число 8. Нижний ряд триграмм имеет более выраженную гармонию соотношений в левой и правой части, к тому же половинки мантических формул с терминами в суммарном выражении дают число 29 – число, близкое к лунному месяцу. Этот ряд 8 тригамм Фу Си можно разбить на две половинки, расположив первую над второй. А незначительная деформация в круг этого строения дает Начальное расположение «Прежних небес», совсем уж, кажется, древнейшего артефакта (см. рис. 10).

Позволю себе, рассматривая рис. 10 и рис. 9 в нижней части, сделать следующий вывод:

На этом рисунке, соединенные вертикальными стрелками триграммы, образуют четыре «колонны»: слева, вероятно характеризующая состояние начала новолуния, содержит 4 диграммы «свершение», следующая «колонна» – характеризует состояние пол-луны в момент ее роста (содержит 8 диграмм «свершение»); следующая «колонна» – состояние пол-луны в момент ее убывания (содержит 6 диграмм «свершение»), и, наконец, четвертая «колонна» – характеризует состояние начала убывания полной луны (содержит два термина «свершение»). И, очевидно, здесь присутствует самое раннее применение «распределения Бу ши»: ряд 4 8 6 2. И уж затем в «колонны» добавлены термины в виде диграмм «главное свершение» 9 штук с их структуризацией на 3 в нижней части и 6 в верхней рис. 10 (с максимумами в критические моменты состояния луны) и уж затем, три термина «земных» диграмм со структуризацией 2-ух в верхней части и 1-ого в нижней, создавая и идентифицируя уже обобщенное понятие «формула» и структуризируя эти формулы в виде «распределения Бу ши»: 6 4 3 5 в верхней части и «распределения Бу ши» 2 4 5 3 в нижней части построения рис. 10. Постановка триграмм и сопутствующих им формул в четыре «колонны» подчеркивает вневременной (вечный, божественный) характер состояний ситуаций и сопутствующих им манипуляций жреца. О вневременных, сакральных состояниях мистиков, о мистике и религии Древнего и современного Китая много и подробно говорится в работах и лекциях А.А.Маслова.

Комбинация формул в первых шестнадцати гексаграммах в квадрате гексаграмм Фу Си (Рис. 8), носящая признаки (на 99,9 %) структурированности по чету – нечету для двух-строчного образования, видимо несет в себе первоначальную установку комбинаций формул в этом квадрате, но основываясь на структурах нижних триграмм рисунка 9 и построениях рисунка 10. В квадрате гексаграмм Вэнь Вана Книги Перемен присутствует также упорядочненность формул, но уже в последних шестнадцати гексаграммах традиционной последовательности счета. Не намек ли на желаемую смену династий?

Можно предположить, что при переходе с гаданий по триграммам на мантические манипуляции скриба с гексаграммами и с их построением в квадрат Фу Си, аппарат мантр существенно не изменился. Если же в процессе гадания выпадала гексаграмма без формулы, то она, по крайней мере, оставляла за собой характеристику местоположения: номер строки и номер столбца квадрата Фу Си с присущими им состояниями развития ситуации (с объектом гадания) (рис. 8). Существующая практика трактовок говорит, что нижняя триграмма гексаграммы характеризует внутреннее развитие ситуации, верхняя триграмма – внешние обстоятельства. По-видимому, конструкторы расположения половинок формул рис. 9 создавали дополнительную базу трактовок, характеризующую тенденции развития отдельно внутренней и внешней ситуации. Можно также предположить, что отдельные черты триграмм или гексаграмм или сами триграммы и гексаграммы, полученные при манипуляциях со стеблями тысячелистника, не несли в себе мантику, а играли лишь роль указателя местоположения в строгом порядке мироздания, микрокосма 8Х8. А уж местоположение говорило о тенденции гармоничного развития ситуации в соответствии с характеристикой, привносимой номером строки и столбца в данном «распределении Бу ши». Сами же мантры при этом вероятно играли роль дополнительного регламента обрядовых сцен или мантических манипуляций (производимых в зависимости от школы и степени понимания производящих ритуал).

Рассмотрим еще одно построение, где можно увидеть применение «распределения Бу ши» и столкнуться с разделением Гуа на две группы: первая – с минимальным «отклонением» (числом изменений черт сяо, чтоб получить «идеальную Гуа»), вторая – с максимальным «отклонением». Это рассмотрение можно было бы считать надуманным, если бы не регулярность его применения (рис. 8) и – терпение – до гл.3. Вот это построение:

Возьмем ряд триграмм Фу Си и попробуем, используя их регулярные свойства, применить эти свойства при построении ряда Вэнь Вана с «распределением Бу ши» и «отклонением»:

По вертикали (нижние части гексаграмм?) откладываем триграммы Гуа с минимальным количеством «отклонений», и затем преобразовываем их в «распределение Бу ши»; по горизонтали – оставшиеся 4шт. – с максимальным «отклонением» по порядку номера.