Владимир Живетин - Системные риски системной реальности Страница 6

При этом мир – это совокупность: всех форм движущейся материи в земном и космическом пространствах; Вселенной (включает природный или физический мир); созданных человеком систем разного уровня и свойств.

II. С системно-структурной, динамической и синергетической позиции мир – это совокупность самоорганизующихся, саморазвивающихся и эволюционирующих во времени рефлективных сетей и систем разного рода и уровня, взаимопроникающих и взаимодействующих друг с другом в пространстве и времени своего существования.

III. По данным астрофизики, мир – это регулярная структура.

IV. Теоретически обобщенное бытие – это существование мира, атрибутами которого являются движение и изменение, пространство, время существования, связи и отношения, структурность, вечность, законосообразность, самоорганизация, рефлексия, взаимодействие и т. д.

Это теоретическое обобщение часто трактуется как научный реализм.

Развитие сказанного должно учитывать все принципиально важные результаты развития философской онтологии, а также реалистические подходы к пониманию бытия и его отношения к мышлению, полученные исторически в философии, естествознании, социологии и когнитивных науках.

Категории бытия начиная с античности имеют долгую и противоречивую историю своего развития. При этом уже в античности наблюдалось разделение философов и ученых на различные и враждующие философские направления:

– объективного идеализма, материализма, дуализма;

– субъективного идеализма, триализма (К. Поппер) и т. п.

Все, что связано с бытием, фиксируется в сознании человека.

Мышление человека – феномен, зависимый в некотором смысле от сознания. Мышление и сознание тоже есть реальное бытие, нечто существующее в своей особой энергетическо-информационной форме. При этом материалист утверждает, что бытие определяет сознание и мышление; идеалист утверждает, что дух. В итоге сознание, мое или высшее, определяет бытие.

Всякая материя и всякое вещество, будучи по природе энергетическими во времени, в процессе эволюции «исчезают», превращаясь в новый вид материи, новую энергию. При этом символически мы оцениваем переход вещества из бытия в небытие, т. е. совершается его переход из одного вида бытия в другой, в иную форму, включая превращение энергии поля в энергию вещества и наоборот, а также превращения в метафизическом пространстве.

Отсюда естественно считать, что вновь возникающая форма бытия есть результат перехода из совершенно иной, нами не осознанной формы бытия, т. е. такого процесса, который наше сознание неспособно не только объяснить и понять, но и наблюдать. При этом мы наблюдаем, как правило, итоги процессов, их внешнюю сторону. Подобные процессы перехода одной формы бытия в другую наблюдались в биосфере, когда биогеохимическая энергия Ебг росла от нуля, когда Homo вместе с биосферой переходил на различные энергетические уровни Ебг, формируя социосферу, теосферу, техносферу, а вместе с ними Homo Sapiens faber [11]. Мы не могли это наблюдать, мы лишь можем констатировать итог.

Социосфера и объекты, наполняющие ее, построены на основе Вселенского Разума, посредством и на основе законов бытия. Состояние социосферы целиком и полностью зависит от бытия, его свойств, законов, принципов, заложенных в основу бытия. Построение любых моделей социосферы для анализа опасных и безопасных ее состояний непременно требует знания законов и принципов бытия. При этом основной творец и создатель новой искусственной энергии в биосфере – это человек, которому доступны две категории формы бытия:

– естественная (реальная, действительная, материальная);

– умозрительная (идеальная, абстрактная).

Между этими категориями пролегает до конца непреодолимая преграда – знания.

Человек (по И.Т. Фролову) – это субъект общественно-исторического процесса развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосознанием.

Эволюцию процессов бытия мы можем наблюдать в колонке «сферы бытия» таблицы 1.1. Здесь прослеживается эволюция бытия с резкими сменами базиса от одномерного, когда была только физическая сфера, до четырехмерного, когда базис бытия включает четыре сферы с соответствующими энергиями. Итогом эволюции сфер бытия является социальная сфера, или социосфера. Ее энергетическое пространство определяется состоянием энергетик: физической Ē1, химической Ē2 и биологической Ē3 .

Сознание человека направлено на бытие, стремится к нему и проявляется как вторичный род бытия, создающий социальную материю, которая формирует силы и отношения в обществе, независимые от индивидов и их сознания. Объективное общественное бытие и объективные зависимости человеческой деятельности создают определенные содержательные отношения людей, обменивающихся между собой предметами духовной и материальной культуры.

Учитывая сказанное, будем различать следующие виды энергий: физическую, химическую, биофизическую и социальную. В свою очередь каждый из видов имеет свое деление. Впервые понимание бытия как процесса истории, или вечного движения, или самой жизни было осознано Гегелем. Однако в его теории человек был оторван от бытия, что создавало ложные знания о теории в целом. Л. Фейербах создал «антропологическую философию», где объявил: «Человек под бытием, если он в этом отдает себе полный отчет, разумеет наличность для себя бытия, реальность, существование, действительность, объективность» [43, т. 1].

Бытие сверхчувственно, и поэтому возникает много проблем в его познании. Что является критерием реальности, бытия? Существует ли мера бытия чего-либо? Проблема бытия, реалистичности чего-либо – это фундаментальная мировоззренческая и методологическая проблема. Дело в том, что объективную реальность, действующую во всех существующих вещах и явлениях, мы не в состоянии охватить своим мышлением ни во всем ее объеме, ни во всех способах ее проявления без ошибок. Критерий реальности не сводится к критерию чувственной достоверности [38, 39].

Известно, что истина о реальности и ее смысл имеют место только в частных науках, где исследуются частные виды реальности и истины, которые необходимы в пределах некоторой социальной области. Но такие знания и истина способны утратить и саму предметную область, и истинность, и осмысление за пределами этой области. В связи с этим представляется необходимым рассмотреть социальные сферы бытия во взаимосвязи и взаимозависимости (см. таблицу 1.2). Только в этом случае мы получим модель реальности, отражающую бытие с некоторой долей достоверности.

Для этой цели воспользуемся материалами работ [11, 12, 20, 24], в той или иной мере посвященных социосфере, и построим модели сфер бытия человека на блочно-структурном уровне (рис. 1.5–1.9). В основу систем и их структур положим энергетические и информационные потоки, которые необходимы для формирования функциональных свойств. Все эти системы (рис. 1.5–1.9), как показано в работах [11, 12, 20, 24], имеют одну и ту же структуру с едиными функциональными свойствами (назначений) подсистем рассмотренных структур, включающих: целеполагание, целедостижение, целереализацию и контроль состояния цели.

Таблица 1.2. Социальная сфера. Природа, человечество, культура (единство систем, объектов)

Продолжение таблицы 1.2

Рис. 1.5. Бытие. Начало

Рис. 1.6. Энергии бытия (подсистема 2)

Рис. 1.7. Базис бытия (подсистема 3)

Рис. 1.8. Законы бытия (подсистема 1)

Рис. 1.9. Контроль состояния (подсистема 4)

На рис. 1.7–1.9 приведены следующие обозначения:

А1, А2 – творения материальной среды и биофизической;

Ei, Ji – энергия и информация соответствующих подсистем бытия;

А1(m, E, J) – потенциал ресурсов бытия;

A(1)1(m,E,J) – оценка состояния потенциала ресурсов;

т – масса.

Таким образом, мы приходим к выводу о структурно-функциональном единстве систем. Отметим, что человек за все время существования построил только такие социальные и технические объекты, которые структурно совпадали с его эгосистемой (эгоэнергетикой), а подсистемы структур построенных им объектов функционально эквивалентны его подсистемам. Какие бы объекты мы ни рассматривали, всюду мы наблюдаем одну и ту же структуру.