Елена Леонская - Къ изученію заговора и колдовства въ Россіи. Страница 13

57

Заговоръ этотъ представляетъ собою какое-то соединеніе разныхъ заговоровъ, въ немъ можно найти черты близкія къ подробностямъ „Свитка Іерусалимскаго“ – это наставленіе жить нравственно и угроза наказанія, нѣкоторыя выраженія напоминаютъ „Сонъ Богородицы“ – это указаніе на то, что, если женщина, болѣющая при рожденіи ребенка, будетъ имѣть это письмо при себѣ, она получитъ облегченіе, что также всякій, имѣющій это письмо, спасется отъ разныхъ бѣдъ.

Несмотря, однако, на эти черты сходства разсматриваемый заговоръ нельзя счесть варіантомъ ни „Іерусалимскаго свитка“ ни „Сна Богородицы“ главнымъ образомъ потому, что тѣ части заговора, которыя придавали ему значеніе, какъ „заговора на оружіе“ не встрѣчаются въ указанныхъ отчасти сходныхъ заговорахъ. На этихъ частяхъ необходимо нѣсколько остановиться.

Начинается этотъ заговоръ такъ. „Имѣлъ графъ слугу, которому велѣлъ (запретить) за проступокъ отрубить голову, палачъ, которому поручилъ принимать сіе (?) не могъ ему никакого вреда (сдѣлать). На вопросъ графа онъ показалъ письмо слѣдующими буквами В. І. К. Н. В. К. В. К. Увидалъ сіе письмо графъ, повелѣлъ всѣмъ носить такое письмо“… дальше идетъ указаніе отъ чего предохраняетъ письмо и между

58

прочимъ сказано „не бойся ни пули, ни всякаго оружія… не могутъ повредить тебѣ“… „не будетъ взятъ въ плѣнъ врагами и не раненъ…“ Указанное начало совершенно не встрѣчается въ русскихъ варіантахъ заговоровъ точно такъ же, какъ не встрѣчается въ русскихъ заговорахъ хронологическихъ датъ, которыя находятся въ разсматриваемомъ текстѣ; въ немъ упоминается годъ появленія письма 1724 и 1791 годъ, когда это письмо сдѣлалось доступно для списыванія: „письмо сіе прислано съ неба (замѣчаю?) буквами (гомиткою?) въ томъ году 1724 золотыми буквами и носилось на воздухѣ и хотѣли его взять, но оно уходило изъ рукъ. Въ 1791 г. вздумали списать…“ Таковы особенности текста, считающагося заговоромъ на оружіе. Устной традиціи приписать его нельзя – содержаніе слишкомъ сложно и изложеніе не просто – онъ очевидно хранился въ записи, но ни одна русская рукопись не сохранила подобнаго текста; ввиду этого разсматриваемый заговоръ долженъ быть отнесенъ къ нерусской редакціи. И дѣйствительно въ западной Европѣ находится цѣлый рядъ письменныхъ и даже печатныхъ заговоровъ, текстъ которыхъ совпадаетъ почти дословно съ полученнымъ изъ г. Оренбурга. По словамъ изслѣдователя этихъ заговоровъ 1) эти послѣдніе, представляя собою нагроможденіе отрывковъ разныхъ заговорныхъ текстовъ, происхожденія поздняго и собственно отношенія къ оружію имѣютъ очень мало. Появленіе такого заговора отъ оружія въ русскомъ народѣ можетъ быть объяснено тѣмъ, что печатныя произведенія изъ Западной Европы свободно проникаютъ вь русскія пограничныя мѣстности, и что появившійся печатный заговорный текстъ всегда могъ быть переведенъ и распространенъ; да и при личныхъ сношеніяхъ съ иноземцами русскіе могли воспользоваться ихъ знаніемъ заговора. Подобный случай подтвержденъ документально. Въ 1719 г. плѣнный изъ города Алыста 2), попавъ

59

въ Переяславль Рязанскій, сообщилъ русскому служилому человѣку и заговоръ противъ пожара съ печатной нѣмецкой книги прозваніемъ „Малицыной“ и обращавшійся въ устномъ обиходѣ у жителей Алыста охотничій заговоръ противъ порчи ружья 1). Подобнымъ же образомъ могъ проникнуть въ русскій народъ и заговоръ на оружіе, не имѣющій никакой связи съ тѣми текстами, которые сохранились въ русскихъ сборникахъ или которые передаются изъ устъ въ уста среди народа 2).

Сноски

Сноски к стр. 41

1) См. Столбцы Приказнаго стола Моск. Архива Мин. Юст. № 1133 (1688 г.). Напечатано въ Живой Старинѣ 1907 г. в. I. Рукопись изъ собр. Ундольскаго (И. Рум. Муз.) № 1179.

2) См. Рук. изъ соб. Н. С. Тихонравова (И. Р. Муз.) № 70. Рук. И. Историч. Муз. № 2275. Рукоп. Забѣлина (И. Историч. Муз.) № 776/8. См. Сборникъ великорусскихъ заклинаній Л. Майкова; Н. Виноградовъ: Заговоры, обереги, спасительныя молитвы и проч. СПБ. 1907-08; В. И. Срезневскій: Отчетъ отд. Р. яз. и Слов. И. А. Н. о поѣздкѣ въ Вологодск. губ. СПБ. 1903. Рукописи Этнографич. Отдѣла И. О. Л. Е. А. и Э.

Сноски к стр. 42

*) Рук. И. Истор. Музея № 2275, № 8.

Сноски к стр. 43

1) Новомбергскій, Н. Матеріалы по исторіи медицины въ Россіи. Т. IV. 1907. Стр. 287-288.

2) Рук. Ундольск. 1179.

3) Рук. Тихонравова № 70.

4) Рук. Забѣлина 776/8.

5) Рук. Забѣлина 776/8 № 2.

6) Рук. Ундольск. № 1179.

7) Рук. Тихонравова № 70.

Сноски к стр. 44

1) Срезневскій В. И. Отчетъ… с. 151.

2) Майковъ; № 329.

3) Рук. Тихонрав. № 70, л. 15 об.

4) Этотъ заговоръ носитъ иногда названіе: „желѣзный царь“. Рук. Архива Этн. отд. № 218 б.

5) Рук. Тих. 70.

6) Рук. Ундольскаго № 1179.

Сноски к стр. 45

1) Рук. Ундольскаго, № 1179.

2) Рук. Архива. М. Ю. № 1133.

3) Рук. Ундольскаго, № 1179.

4) Рук. Ундольскаго, № 1179.

5) Рук. донск. казака Г. Королькова (XIX в.) Арх. Этн. Отд. И. О. Л. Е. А. и Э. № 521.

6) цевье, цѣвье – стержень (сл. влр. я. Даля, т. IV).

7) Рук. Ундольскаго, № 1179.

Сноски к стр. 46

1) Рук. Н. С. Тихонравова, № 70.

2) Рук. Тих. № 70.

3) Рукоп. Тихонр. № 70.

4) Рукоп. Тихонр. № 70.

5) Рукоп. Тихонр. № 70.

Сноски к стр. 47

1) Рук. Тих. 70.

2) Рук. Тихонр. 70.

3) Рукоп. Ундольск. № 1179

4) Рукоп. Забѣлина 776/8 № 2. Истор. Музей.

5) Рук. Унд. № 1179.

6) Рук. Унд. 1179.

7) Рук. Тихон. № 70.

Сноски к стр. 48

1) Майковъ, В. закл. № 329.

2) Рук. Унд. 1179.

3) id.

4) id.

5) Рук. Тихонр. № 70.

6) Рук. Унд. 1179.

7) id.

8) На употребленіе именъ святыхъ въ заговорѣ могли оказать вліяніе и молебныя пѣнія, совершаѣмыя во врѣмя войны. Въ нихъ встрѣчаются обращенія къ различнымъ святымъ и просьбы о помощи. Такъ въ Канонникѣ, напеч. въ 1636 г. (Б-ка Синод. Типографіи стар.-печ. кн. 256/2) въ „Согласіи пѣваемомъ за ц̃рѫ и за люди внегда исходити противу ратным“ находимъ мы слѣдующее: стр. т̃оз на об. Нбнс̃нымъ чинно началниче Миха́иле кѡ́емъ… прі̃иде́ вѣрно… сосѣцы́ во́иньства, Прорче и прдтче Хв̃ъ, со апо̃лc̃лы и со ст̃ли и съ мч̃нки оукрѣпите на́съ… Мчн̃че Хв̃ъ Проко́пїе…. Мчн̃че Ѳеодоре мудре, прїиди сооружїе м …оубити врагѝ наша...

Георгїе славныи, великїи Димитрїе… Меркурїе, Єоустафїе, Артемїе, Борисе и Глѣбе помозите нн̃ы.

Сноски к стр. 49

1) Рук. Тихонр. № 70.

Сноски к стр. 50

1) Рук. Тихонр. № 70. стр. 4. Срезневскій: Отчѣтъ. – стр. 154. X.

2) Рук. Тихонр. № 70. л. 29 об.

3) Рук. Тихонр. № 70. л. 45. об.

4) Срезневскій: отчѣтъ.. стр. 153. Майковъ: № 329.

Сноски к стр. 51

1) Рук. Архива Иностр. дѣлъ № 1133.

2) Рук. Архива Этнограф. отд. И. О. Л. Б. А. и Э. № 521.

3) Рукоп. Им. Истор. Музея № 2275, 14.

4) Рук. Ундольск. № 1179. – Возможно, что подобныя выраженія относятся и ко врагу – человѣку