Эдвард Уитмонт - Алхимия исцеления: гомеопатия — безопасное лечение Страница 19

Каждый из них смог воспринять только часть, ни один не смог осознать то, что находилось за пределами возможностей их чувственного восприятия (Пересказ из Идрис Шаха, «Сказки дервишей», NewYork: Е.Р Dutton& Co., 1969, с. 25).

И в самом деле, в этой ситуации все могло окончиться жестокой дракой и взаимными обвинениями в искажении правды.

Тогда как мы воспринимаем тело и ум как различные проявления формы и информации, они тем не менее представляют собой паттерны или субъективные перцептивные варианты, входящие в состав паттерна-архетипной формы, образованного энтелехией отдельного человека. Этот человек, в свою очередь, функционирует как часть паттерна семьи, группы, племени или нации, с которой он взаимосвязан. Паттерн группы или нации входит в состав паттерна человечества в целом. Человечество, в свою очередь, является частью организма Земли, системы планет, вращающихся вокруг Солнца, галактического организма. Он, в свою очередь, может быть функцией еще более крупных, невообразимых для нас организменных структур. Кроме того, мы можем предположить, что информационное взаимное осознание и взаимосвязывающая деятельность или активность (как фавитация) превалируют в пределах этих систем в системах, в которых другие системы и т. д.

Ум-тело отдельного человека включает паттерны органов, гормонов и нейронов. В их состав, в свою очередь, входят паттерны клеточной, химической, молекулярной и атомной организации, до такой степени, где границы еще видимых электронных оболочек сливаются в постулируемую, но не наблюдаемую в яви тайну атомного ядра, субатомных частиц и межатомного пространства (В. Гутманн и Э. Хеше,«Неорганическая химия», 4-е изд., Wienheim: VerlagCfiemie, 1985, с. 2).

Феноменальный мир подобен диапазону, в котором содержатся многоуровневые проявления формы (граничащие и сливающиеся на обоих концах с микро- и макрофизическим в необъятную тайну).

Большая часть философов соглашается: чтобы учесть то, что видимо, необходимо также принять во внимание и то, что невидимо. Чтобы объяснить видимое, невидимая Вселенная необходима (Л. Л. Уайт, «Эссе об атомизме — от Демокрита до 1960 года», Middletown, СТ WesleyanUniversityPress, 1961, с. 29).

Форма и информация путем создания новых форм «участвуют» в установлении и ликвидации паттернов, порядков, беспорядков, взаимного баланса и дисбаланса, гомеостаза и кризиса. Форма, информация и энтелехия подразумевают замысел, некую схему, и следовательно, ннтенциональность и цель, или предназначение. Форма и паттерн также подразумевают связь и, при необходимости, знание о связи между составными частями. Программы несут в себе информационное знание о том, к чему они приводят.

В динамике этих взаимодействий мы должны искать новое понимание болезни, исцеления и конфликта. В этой динамике мы сможем открыть драму человеческой жизни, в которой болезнь и исцеление играют такую важную роль.

Что касается нашего обычного личного опыта, многие из этих программ и результаты, к которым они приводят, бессознательны. Мы не можем непосредственно воспринимать разум и намерения листа использовать тот или иной паттерн. Точно так же мы не можем непосредственно ощущать наши иммунные реакции, отторжение нашим организмом инородных элементов с собственным паттерном. Или противление нашего организма определенной пище, прежде чем желудок решит отвергнуть ее (вне зависимости от сознательного волеизъявления, даже в противовес ему), или кожа через несколько дней отреагируют сыпью. С другой стороны, через то, что мы называем «измененными состояниями сознания», то есть через такие состояния, которые достигаются медитацией, гипнотическим трансом, наше сознательное «Я» может настроиться на непосредственное эмпирическое осознание полей. Этих состояний наше обычное сознание не способно достичь, да и существование их западная наука предпочитает отрицать.

Мы должны будем научиться принимать и признавать феноменологию, в которой информация содержится и обменивается между различными личностными и межличностными полями, каждое из которых имеет свои собственные системы «кодирования», одним из этих нолей может оказаться наше активное сознание.

Исследования особых состояний измененного сознания, в особенности гипноза, показали относительную автономность восприятия различных полей. Какая бы информация или интенциональность ни была приобретена или узнана в каком-либо определенном состоянии, зачастую человек может ее снова вспомнить, только если опять окажется в том же состоянии, в котором она была получена. Воспоминание, рассказанные под гипнозом, забываются в нормальном состоянии, а при повторном введении в транс человек опять их вспоминает. Точно так же обстоит дело с информацией, полученной в состоянии шока или в состоянии наркотического опьянения. Кроме того, во сне человек способен видеть продолжение снов, которые снились ему раньше, хотя в состоянии бодрствования он о них не помнит и не имеет представления. Когда в ходе аналитической терапии ведут журнал снов, становится очевидно, что сон номер, скажем, шесть поднял вопрос, который позднее, через дни, недели, месяцы и даже годы, был в подробностях освещен во сне номер двадцать. И снова эта тема поднималась во сне номер двести сорок, причем активное сознание не имеет ни малейшего представления или воспоминания об этих связях и даже снах. Поскольку в этом смысле воспоминания ограничиваются тем состоянием, в котором были приобретены, это называется «информацией, связанной с состоянием» (Эрнест Лоуренс Росси, «Психобиология исцеления в системе разум-тело»у NewYork, W. W. NortonСУ Co., 1986, c. 36-38).Такие данные усиливают наше ощущение автономности и интенциональности форм и неявной голографической энтелехии.

Важно распознать такую «связанную с состоянием информацию», поскольку, чтобы эффективно воздействовать на поврежденное или разрушенное поле, метод исцеления должен получить доступ к соответствующей динамике. Причем должна использоваться своя собственная система кодирования, которая позволит этому методу исцеления «быть услышанным». Именно по этой причине от доброй воли и рационального понимания гак мало проку, когда дело касается состояний, определяемых эмоциями, и трудностей, закодированных органически. Можно было бы найти психологический подход ко многим патологиям тканей, если бы (и всякий раз когда) их корни были «связаны с состоянием» на том уровне. Часто подход к исцелению должен быть направлен на мифологический или даже магический уровень бессознательного (Уитмонт, в цитируемом произведении), нежели на рациональное понимание, тогда как некоторые эмоциональные или умственные расстройства могут потребовать телесных методов, если они закодированы органически. Сюда относятся психозы и пограничные состояния.

По этим причинам мы должны будем рассматривать тело и ум как два аспекта одного информационного паттерна и процесса, являющегося составной частью жизни и личности, каждая из которых имеет свои собственные дискретные системы информационных кодов, генетические, гормональные, иммунологические, эмоциональные и когнитивные данные и так далее. Мы должны будем научиться достигать лучшего понимания феноменологии, в которой информация содержится и обменивается различными личностными и «межличностными» полями, каждое из которых имеет свои автономные системы кодирования, передаваемые в другие поля и системы кодирования. Одним из этих полей является наше активное сознание. Другим — мир комплексов, архетипов и мифов, и третьим — то, что мы называем нашим физическим телом с его различными системами.

Индукция и трансдукция — вот два способа, при помощи которых происходит обмен информацией, и информация оказывает на нас воздействия, которые мы можем воспринимать. Эти два термина включаются друг в друга, дополняют друг друга и в значительной степени перекликаются. Индукция выражает факт передачи информации, как таковой; трансдукция относится к метаморфозе формального внешнего вида. Индукция передает информацию, трансдукция переводит ее из одной системы кодирования в другую.

Индукция имеет отношение к факту передачи энергии и формы. Термин взят из физики, где он применялся в области полевой динамики. Когда электрический ток пропускается через обмотку на железном стержне, стержень намагничивается. И наоборот, когда магнит вращается вокруг обмотки, электрический ток вырабатывается, или индуцируется, в обмотке. Индукция, таким образом, относится к процессу, в котором паттерн информационной формы определенного поля внедряется или накладывается па другую полевую форму. В гомеопатии поле внешней субстанции накладывается на ноле человеческого тела. Согласно экспериментам Уильяма Бойда, образец крови или слюны от человека накладывает поле болезни на другой организм (см. главу 6).