Минас Багдыков - Лики прошлого Страница 2

Чтобы упрочить свое влияние на Крым, русское правительство возвело на ханский престол своего ставленника Шигин-Гирея, человека широко образованного, хорошо владеющего итальянским, греческим, арабским и русским языками, писавшего стихи по-татарски и по-арабски. При его правлении были уравнены в правах христиане с мусульманами. Вместе с тем, чтобы поставить чиновников и мурз в более зависимое положение, правительство Екатерины задумало экономически ослабить ханство, выселив из Крыма греков и армян, так как уплачиваемые ими подати составляли главную статью доходов хана.

9 марта 1777 года Екатерина издала Указ на имя князя Г. А. Потемкина на переселение греков и армян из Крыма в Россию. 18 августа 1778 года под предводительством генерала Суворова началось переселение народов на Донскую землю. Время от времени армяне обживали Дон и прежде: армянские купцы обосновывались одно время в Золотоордынском Азате (Азове) в XIV–XV веках. Еще раньше армянские фактории существовали в рамках Хазарского Коганата IX–X вв. Но массовое переселение армян на Дон осуществилось только в XVIII веке.

После продолжительного и мучительного перехода караван переселенцев достиг, наконец, берегов Дона и только 9 декабря 1779 года остановился на «обетованной земле» — на территории к востоку от крепости Дмитрия Ростовского. 14 ноября 1779 года армянам было разрешено основать здесь свой город, который получил название Нахичевань, и пять селений: Чалтырь, Крым, Малые Салы и Несвита, а позднее возникло и шестое селение — Катериновка. Более века спустя поэт-драматург, музыкант, нахичеванец Федор Сергеевич Готьян описывал переход армян на Донскую землю в своей повести «Антон Горбонос»: «Русская сторона манила их пустотными, плодородными землями и шли они смуглой разорванной лентой по глухим снежным дорогам, оставляя одинокие могилы в глухих степях и роняя по редким станциям черномазых полуживых детей».

В 1809 году на месте крепости Дмитрия Ростовского был основан город Ростов-на-Дону, которому вскоре был утвержден герб, а в 1811 поду герб был утвержден и городу Нахичевани-на-Дону. Так к началу прошлого столетия на территории современного Ростова образовались два рядом стоящих города.

Уже в первой половине XIX века Ростов превратился в крупный торговый город на юге России, Нахичевань же стал ремесленно-промышленным и торговым центром: здесь стали, выделывать кожу, красный и черный сафьян, возникли свечные, черепичные, кирпичные, винокуренные и водочные заводы. Армяне стали заниматься шелководством и отчасти садоводством.

Из полуистлевших листов, датированных 1778 годом, доносится до нас повествование о полном трагизма переселении армян из Крыма в декабрьскую стужу по бескрайним просторам необжитых полей, где не было возможности спрятаться даже за дерево. В степи люди не могли обогреться, приготовить пищу, помочь страждущим. Начавшаяся эпидемия кишечных заболеваний уносила жизни людей. В полном драматизма периоде перехода на новые земли достойно показали себя врачи, особенно двое из них — некто Григор и Аствацатур. Летописец повествует и о том, что дочь врача Григора — Рипсимэ оказывала помощь как сестра милосердия.

Донская земля и казачество приняли переселенцев настороженно, но гостеприимно. 21 апреля 1781 года состоялся день обоснования города Нахичевань, на празднике была конница войска Донского в полном обмундировании, воинских регалиях и доспехах. Прибыла и охрана крепости Дмитрия Ростовского. Сто двадцать попов и священнослужителей кадили 40 кадилами, освящая, пел хор из 80 человек. На этих торжествах присутствовали русские военачальники из высших чинов.

Первым строителем-подрядчиком «Ростовской крепости» стал купец Михайло Наумов. Он в первую очередь построил 535 домов стоимостью по 45 рублей каждый. Так в Нахичевани и селениях с 1780 по 1782 годы было построено 1758 домов по цене 45–60 рублей и землянки по 16 рублей 33 копейки.

Лечение переселенцев осуществляли врачи полкового госпиталя крепости, на что магистрату было предложено перечислять по 10 копеек с городского и 5 копеек с сельского жителя за их лечение. Переселенцы обустраивались, жили замкнуто, не позволяя себе переступать черты дозволенного, и этим, а главное трудолюбием, снискали уважение и признательность казаков. Дозволенность распространялась лишь на сферу экономическую, поэтому переселенцы, с одной стороны, обустраивались и богатели, а с другой — пребывали в полной безграмотности, невежестве, отсутствии медицинского обслуживания, педагогики. Не развивалась и культура. И так в течение 60 лет. Летописцы повествуют, что даже в это, казалось бы темное, время находились сподвижники, выполняющие свой человеческий, христианский, врачебный долг. Городским врачом, например, был Франц Иванович Герревен — чудный сердечный человек, практиковавший до конца прошлого века. Всегда чуткий к больным, лечивший их непременно бесплатно, он дожил до глубокой старости всеми любимый и уважаемый. В эти годы на жительство в Нахичевань переехал отставной военный врач Кеворк Тигранян. Его отличал не только высокий уровень профессионализма, но и доступность и бескорыстность, а также склонность к писательской деятельности. Им был составлен сборник практически всех поговорок, частушек, народных песен. Среди народа он завоевал себе любовь и признательность, а после смерти был похоронен в пределах монастыря Сурб-Хач.

В 1780 году Григор Халдарян, торговец, часть своего капитала отдал на покупку типографии в Лондоне. После освящения монастыря для нее было выстроено специальное помещение. Архиепископ Овсеп в 1792 году в этой типографии начал печатание книг не только церковного, но и светского содержания: «Лечебник Джугайского врача Калантаряна», «Краткий армяно-турецкий словарь», «Учение Иоанна Ерзинского о небесных телах», «Устав Нахичеванского духовного суда», «Христианское учение» и многое другое.

В 1832 году в Нахичевань на жительство переезжает Арутюн Аламдарян (1796–1834) — поэт, драматург, общественный деятель, врач, участник войны с Наполеоном, ректор семинарии в Тифлисе 1825 года, преподаватель Лазаревского института восточных языков в г. Москве, ректор Тифлисской семинарии, где он написал сборник стихов. Овдовев в 1819 году, принял монашество в Эчмиадзине. В 1834 году написал первый русско-армянский словарь. В 1834 году его зверски убили ножом злоумышленники в Сурб-Хаче. Там же, в пределах монастыря, он похоронен.

Значимость этой личности, его жизненного подвига подчеркивает уже хотя бы и тот факт, что академик Марр, находясь в Нахичевани со своим учеником, будущим академиком Орбели, посетили специально могилу Аламдаряна, поклонились памяти праха достойного человека.

Первые врачи из г. Нахичевани появились после 1825 года, тогда Манук Аладжалян первым отправил в Швейцарию, Москву своего зятя и сына, поехали учиться и братья Тиграняны, а также Левон Абрамян, Хачерес Мясников.

Первая школа в Нахичевани была открыла в 1780 году — в монастыре Сурб-Хач, а непосредственно в городе в 1873 году. Женская школа была открыта А. А. Поповой в 1880 году, а спустя десятилетие — к 100-летию основания города Нахичевань — Мариам Сермакешева открыла начальную частную школу. Таким образом, именно с этого времени в Нахичевани стала бурно развиваться культура, открылись гимназии, музыкальные школы, ремесленные училища. Само преподавание в учебных заведениях велось на высоком профессиональном уровне, приглашались высокообразованные люди, видные специалисты своего дела. В одной из гимназий преподавала, например, родная сестра академика Менделеева.

Художник Надлер ездил на учебную практику в Германию, Францию, Англию, Швейцарию, написал учебник «Азбука орнамента», изданный в Петербурге в 1910 году, и только после этого смог получить место заведующего ювелирной мастерской с правом преподавания. В Нахичевани делали высокохудожественные работы: изготовляли кремневые и капсульные пистолеты, кинжалы, шашки, сабли, наконечники для пик, седла и конскую упряжь, попоны, плети, шарманки, музыкальные шкатулки, сукно, шелк, посуду, кирпич, черепицу, а специально для казаков Дона — серебряные офицерские галуны, кавказские пояса, кожаные вьючные торбы, пистолетные кобуры.

Армянский язык и православная христианская религия сплачивали людей и помогали им вынести все тяготы, связанные с обживанием на новой родине. Ими были выстроены временные церкви, на смену которым были возведены кирпичные, построенные по проекту видных архитекторов — И. Е. Старова, В. В. Сазонова, В. Газирбекьяна. Из них выделялся своим величием и великолепием храм Просветителя — Сурб Лусоворич (архитектор И. Е. Старов). Остальные шесть церквей — Успенская, Вознесенская, Федоровская, Никольская, Георгиевская и одна кладбищенская — Святого Карапета — также имели свою индивидуальность. В 1867 году за проект церкви Святого Карапета В. Газирбекьян был награжден серебряной медалью и заграничной командировкой. Инженер-архитектор Василий Васильевич Сазонов занимался составлением чертежей, проектов, смет, наблюдал за строительством двух мостов через Дон, церкви Св. Карапета, трех зданий богодельни на армянском кладбище, двух рядов торговых лавок на Базарной площади. Архитектор Иван Егорович Старов работал в Санкт-Петербурге. Ему приписывается авторство проектов планировки Нахичевани, соборного храма Григория Лусоворича и церкви монастыря Сурб-Хач, церквей города, а также армянских селений на Дону.