Георгий Романовский - Гносеология права на жизнь Страница 25

85

www.kcn.ru

86

Репин В. С.  Новые биотехногенные реальности в медицине XXI века: место и роль биоэтики // Медицина и право: Материалы конференции. М., 1999. С. 85.

87

Там же. С.  97. – В. С.  Репин далее указывает: «Такое нивелирование биологических различий клеток и целого организма противоречит науке. Во-первых, в предим-плантационных зародышах часть клеток постоянно расходуется на построение плаценты, провизорных органов, вспомогательных тканей, а не только сам зародыш. Во-вторых, только после десятков тысяч клеточных делений и массовой гибели части клеток (фактически полная метаморфоза органов) зародыш трансформируется в плод. По многим критериям клетки зародышей на стадии 100–150 клеток и организм новорожденного принадлежат разному качеству и разным уровням жизни».

88

Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. Варшава, 1997. С.  39.

89

Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии. М., 1998. С.  590.

90

Лаврин А. П. Хроники Харона. М., 1993 // www.aquaran.ru

91

Уолкер А. Э. Смерть мозга. М., 1988. С.  26.

92

Там же. С.  27.

93

Годфруа Ж. Что такое психология: В 2 т. Т. 2. М., 1992. С.  46–47.

94

Медицина и права человека. М., 1992. С. 51.

95

«…для права неприемлемо постепенное угасание личности человека, постепенная утрата его правоспособности, постепенное исчезновение его личных, лично-имущественных и имущественных прав. Поэтому юриспруденция не придерживается медицинских критериев, а создает для своих потребностей юридическую фикцию, которая отождествляет смерть с моментом» (см.: Дргонец Я., Холлендер П. Современная медицина и право. М., 1991. С.  140.)

96

Сабиров В. Ш. О мировоззренческих основах современной западной танатологии // Человек. 2002. № 5. С.  100.

97

Уолкер А. Э. Смерть мозга. С.  251.

98

Там же. С.  193.

99

Ведомости Съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. 1993. № 2. Ст. 62.

100

Медицинская газета. 2001. № 50.

101

Пассивная эвтаназия – отказ от мер по поддержанию жизнедеятельности организма.

102

Уолкер А. Э. Смерть мозга. М., 1988. С.  34.

103

Там же. С.  265.

104

Там же. С.  202–203.

105

Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. Варшава, 1997. С. 44.

106

Власихин В. Крузены против Департамента здравоохранения штата Миссури // Российская юстиция. 2000. № 10. С.  52 (В различных источниках приводится различная транскрипция фамилии – Кразены или Крузены – прим. Г. Р.)

107

Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. С. 45.

108

Там же. С.  44.

109

Уолкер А. Э. Смерть мозга. С.  188.

110

Годфруа Ж. Что такое психология: В 2 т. Т. 2. М., 1992. С.  47.

111

«Московский комсомолец» в Архангельске. 2001. 31.05 –7.06. С.  16.

112

Малиновский А. Имеет ли человек право на смерть? // Российская юстиция. 2002. № 8. С.  54.

113

Крылова Н. Эвтаназия: уголовно-правовой аспект // Вестник МГУ. Сер. 11. Право. 2002. № 2. С.  23.

114

Данное правило содержит массу исключений, в частности, необходимая оборона, крайняя необходимость, убийство противника во время боевых действий, причинение смерти при задержании преступника и т. д.

115

Монтень М. Опыты: В 3 кн. Кн 1 и 2. СПб., 1998. С.  413. Ubique mors est: optime hac cavit deus;

Eripere vitam, nemo non homini potest;

At nemo mortem: mille ad hanc aditus patent.

(Всюду смерть: с этим Бог распорядился наилучшим образом; всякий может лишить человека жизни, но никто не может отнять у него смерти: тысячи путей ведут к ней).

116

Швейгер-Лерхенфельд А. Ф. Женщина, ее жизнь, нравы и общественное положение у всех народов земного шара. М., 1998. С.  143.

117

См. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1988. С.  218.

118

Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. СПб., 1998. С.  252.

119

Платон. Федон // Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993. С. 12.

120

Там же. С. 13–14.

121

Там же. С. 68–69.

122

Юм Д. Соч. В 2 т. Т. 2. М., 1965. С.  808.

123

Там же. С.  811. – Доводы Юма направлены на то, что человек не подчиняется какому-либо провидению, а только законам материи, которые он сам и познает. Если человек отворачивается от брошенного камня, чтобы не быть убитым, то почему он не может сделать обратное. Если в первом случае камень направляет провидение, то, значит, избегать его – такой же противоестественный поступок, как и совершить самоубийство.

124

Шопенгауэр А. Paralipomena // Собр. соч.: В 6 т. Т. 5. М., 2001. С.  38.

125

Сочинение А. Шопенгауэра, как и Д. Юма, направлено, в первую очередь, против криминализации самоубийства. Вывод работы выглядит следующим образом: «Самоубийство может также рассматриваться как эксперимент, как вопрос, который человек ставит природе и на который он хочет вырвать у нее ответ, а именно: какой перемене подвергаются бытие человека и его познание с наступлением смерти? Но это – дурно придуманный эксперимент, потому что он уничтожает тождественность того сознания, которое должно бы было получить ответ».

126

Монтень М. Опыты. С.  427.

127

Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. С.  403.

128

Цит. по: Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М., 1999. С.  67.

129

Законодательство Петра I. М., 1997. С.  783–784.

130

Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. М., 2000. С. 28–29.

131

Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб., 1997. С. 108.

132

Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1995. С.  197.

133

Там же. С.  201.

134

Философия права. М., 1990. С.  127 (см. там же: «Можно, конечно, рассматривать самоубийство как храбрость, но как дурную храбрость портных и служанок»).

135

Чичерин Б. Н. Избранные труды. СПб., 1997. С.  80.

136

Фуко М. История безумия в классическую эпоху. С.  109.

137

Паперно И. Самоубийство как культурный институт. С.  32.

138

Там же. С.  69.

139

Отто Вейнингер – выдающийся мыслитель, оставивший после себя знаменитую книгу «Пол и характер», написанную им в 21 год. Рано утром 4 октября 1903 г., после того как он провел ночь в комнате, где умер Бетховен, Отто Вейнингер застрелился.

140

Раппапорт М. Предисловие ко второму изданию // Вейнингер О. Последние слова; Пол и характер: Сборник. Минск, 1997. С. 13–14.

141

Берман А. Л. Суицид – общие теории и предотвращения // Интернет-страница Русского Медицинского Сервера.

142

Малиновский А. Имеет ли человек право на смерть? С.  55. – По мнению автора, право на смерть следует рассматривать как «возможность (свободу) человека сознательно и добровольно в выбранный им момент времени уйти из жизни избранным им и доступным ему способом».

143

Млечин Л. Вы уверены, что хотите умереть? // Новое время. 1989. № 31. С.  42.

144

Ведомости Съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. 1992. № 33. Ст. 1913.

145

Паперно И. Самоубийство как культурный институт. С. 5.

146

Шнейдман Э. С.  Душа самоубийцы. М., 2001. С.  138.

147

Там же. С.  268.

148

Шарден П. Т., де. Феномен человека. С.  40.

149

Бердяев Н. О самоубийстве. М., 1992. С.  22.

150

Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. С.  88–89.

151