К Сельченок - Тайны восточной медицины Страница 38

Еще мидийские врачи сводили порой процесс лечения к очищению организма и психики - к удалению любыми средствами (потогонными, мочегонными, слабительными, рвотными, водными обмываниями и банями) из организма образующихся в процессе жизнедеятельности "гнилостных веществ". Речь идет об освобождении организма от "шлаков" - балластных, ненужных для процессов жизнедеятельности ("отработанных") веществ, остатков переработки пищи в "биохимических машинах" тела человека, которые, накапливаясь, просто мешают нормальному движению "соков" и энергий по каналам тела человека, нарушают нормальную жизнедеятельность, изменяя состав внутренней среды организма. Правильно развивающийся, правильно питающийся человек практически всегда чист и свободен от "шлаков" именно благодаря соблюдению умеренности в поведении и питании. Когда же естественность жизни нарушается и человек преступает Законы Природы, не считаясь с механикой жизнедеятельности собственного организма, "шлаки" перестают вовремя и полностью выводиться из организма, накапливаются, вызывают самоотравление. Вот почему такое огромное внимание уделялось очистительным процедурам.

Крайне важным представлялось древним медикам очищение рациона питания. Врачи издревле заметили, что по лени, неразумию и стремлению к чрезмерным вкусовым наслаждениям люди питаются неверно, вопреки потребностям и нуждам их собственного организма. Достаточно потерять контроль над качеством и режимом собственного питания, как сразу же болезни "посещают" организм. Поэтому особое внимание уделялось правильному питанию и как гигиеническому фактору, и как лечебному методу.

Все лечебные приемы и методы в прошлом были строго иерархизированы. Сразу никогда не вводилось сильнодействующее лечебное средство, если не была исчерпана эффективность средств менее мощных, а значит, более естественных и гармоничных. Строго соблюдался принцип "Не навреди!".

В каноническом трактате тибетской медицины "Чжуд-ши" указывается, что необходимо лечить заболевания так, словно поднимаешься по ступеням лестницы: сначала - разумным образом жизни и деятельности, затем диетой, только после этого - лекарствами, и лишь в случае неэффективности всех этих приемов следует прибегнуть к акупунктуре и хирургическому вмешательству. В свете этого правила древних тибетских врачей, мягко говоря, странно слышать радостные возгласы современных врачей по поводу высокой эффективности иглотерапии, которую стараются использовать даже в случае самых простых заболеваний, вроде насморка или понижения мышечного тонуса толстого кишечника, которые прекрасно излечиваются промываниями, гимнастикой и нормализацией диеты.

В древности опытнейшие медики, в совершенстве владевшие той же акупунктурой, по силе воздействия приравнивали иглоукалывание к хирургии, считая его столь же эффективным и столь же опасным! Вмешательство непосредственно в энергетическую систему глубинной, интимной регуляции процессов жизнедеятельности считалось возможным лишь при неэффективности лечения диетами и травами. Даже поговорка в Китае в свое время бытовала: "Выходя с иглой на больного, врач подобен ловцу, с голыми руками выходящему на разъяренного тигра. Выпустить тигра из клетки нетрудно, но загнать его назад почти невозможно".

Современные же врачи, даже не дочитав до конца учебник по иглотерапии, спешат поскорее "воткнуть" иглу в тело пациента, желая получить эффект поярче и поскорее. Здесь часто речь идет не об эффективности, а об эффектности лечения! И таким "специалистам" невдомек, что лишь благодаря тайной мудрости человеческого организма последний справляется с такими "горе-влияниями". Как говорится, - "Несмотря на все проведенное лечение, больной выздоровел". Аналогичное высказывание звучит еще откровеннее - "Будем лечить или пусть живет?". Это не просто "черный юмор" - это отражение бытующего порой невнимания врача к потребностям и силам самого организма, которые следует лишь усмотреть и пробудить в пациенте - и многие лекарства и многие сложные лечебные приемы просто будут не нужны, ибо в действие вступит Тайная Мудрость Человеческого Организма, питаемая силами самого Мироздания. Вера, надежда и любовь, пробужденные в душе пациента, естественные влияния воды и чистой пищи, гармоническая музыка и укрепляющие травяные чаи - порой всего этого достаточно, чтобы справиться даже с самыми сложными недугами.

Восточные врачеватели большое внимание обращали на конституциональные (исходные, фоновые, врожденные, устойчивые, постоянно присущие данному человеку) особенности организма и психики. Они знали, что действия болезни и противостоящие им противодействия лечебных влияний будут разыгрываться не на пустом пространстве, но на конкретном "поле битвы", каковым и является организм пациента с его особенностями и индивидуальными чертами. Для того чтобы иметь преимущество перед противником - болезнью, врач тщательно изучал рельеф и специфику "поля предстоящего сражения". Не забывая "переманить" самого больного на свою сторону ("Если врач и пациент объединятся, они победят заболевание. Но если врач выйдет один на один с недугом, победы добиться почти невозможно"), врачеватель буквально исследовал конституциональные особенности организма и психики своего подопечного, особенности строения его тела, картину индивидуального баланса энергий, привычные психологические и телесные реакции, что в целом и вырисовывалось в единую, целостную картину телесно-психической индивидуальности пациента.

О конституциях и методах их определения написана не одна сотня монографий. Даже в современной гомеопатии выделяют добрых пару десятков только основных конституциональных типов, а определять их по анатомическим, физиологическим и психологическим признакам будущие гомеопаты и вовсе учатся годами. Мы приведем пример влияния режима и состава питания человека на формирование его конституциональных особенностей.

Гомеопаты говорят о конституциях в связи с недостатком того или иного вещества в организме человека. Ниже речь идет не только о питании самого человека на протяжении его жизни, которое накладывает значительный отпечаток на его физическое и психическое состояние, но и о питании многих поколений его предков, что значительно влияет на формирование определенных качеств потомства.

Перефразируя известное выражение, можно утверждать: "Скажи мне - что ты ешь, и я скажу - кто ты!" Питание определяет биохимические особенности организма, формирование тех или иных черт. В свою очередь сами особенности организма выражаются в тех или иных пищевых и вкусовых предпочтениях - по тому, что нравится кушать человеку, можно многое сказать о его организме и о его эмоциональном реагировании.

Изучение состава питания пациента являлось важным диагностическим тестом при исследовании причин и путей развития болезни. Да и изменения характера питания, которые человек предпринимает в течение всей жизни в связи с переездами в иную климатическую зону или, к примеру, при сознательном отказе от мясной пищи "из идейных соображений", обязательно накладывают яркий отпечаток и на его образ жизни, и на характер его мышления.

При формировании физической и психологической конституции человека огромное значение имеет принятый в его окружении, практикуемый в семье, нации и в обществе в целом способ жизни. Все эти факторы так или иначе влияют на способ и характер питания в соответствии с определенными взглядами и традициями. Это, разумеется, формирует и общепринятый способ мышления и поведения человека.

Микио Куши - специалист по вопросам питания и диетотерапии, разработавший целые программы макробиотики (искусства продления жизни посредством соответствия в жизни Законам Природы), отмечает, что даже религиозные системы через традицию оказывают влияние на диету, на нравственно-психологическое состояние людей, существенно зависящее от характера питания. Последователи Буддизма едят больше зерновых и овощей, в Иудаизме существует практика употребления специальных блюд. Последователи же Ислама используют значительное количество жирной и острой пищи. Все это отражается и на телесном, и на психическом здоровье людей, накладывает заметный отпечаток на мировоззрение и способ мышления.

В отличие от общепринятых взглядов современности, восточные врачи не считали пищу человека источником лишь "строительных веществ" и "рабочей энергии" для обеспечения "топки биохимического котла" организма. На Востоке считали, что каждое блюдо, каждый пищевой продукт, каждый овощ и каждый злак одновременно являются и пищей, и лекарством человека.

Любой пищевой продукт является своего рода лекарственным средством, передающим определенную информацию, зашифрованную в структуре молекул веществ, слагающих его. Ведь и лекарственные растения, и даже химические препараты не являются в большинстве случаев ни источником энергии, ни "строительными кирпичиками" для организма. Они представляют собой определенные содержательные структурные сигналы, заставляющие так или иначе изменять свой режим работы наши внутренние "машины" - системы энергорегуляции организма.