Алексей Фалеев - АнтиМалахов. Система оздоровления: "За?", "Против?" Страница 44

В-третьих, надо вывести кармические следы из различных уровней картографии вашего психического пространства. Наиболее эффективная методика — очищение полевой формы жизни.

Только после указанной работы в этих трех направлениях человек может считать себя очищенным.

Я думаю, что по поводу «полевой формы», с помощью очищения которой вы будете «выводить кармические следы из различных уровней картографии вашего психического пространства», вам уже все стало ясно из прошлых глав этой книги.

Что касается «уровней картографии вашего психического пространства», то не нужно пугаться. Это всего лишь очередная манипуляция сознанием, когда за знакомыми и привычными вроде бы словами скрывается неуловимый смысл. Смысл становится неуловимым потому, что слова никак не соединяются в одно целое.

Это обычная уловка, кстати, широко используемая политиками, которые употребляют такие, например, выражения, как «Филогенетическая и культуpная pитуализация», «Склонность к гипостазированию» и другие не менее туманные заявления. Так что Геннадий Малахов еще явно не самый запутанный писатель. Мне попалась как-то книжка Эрнста Мулдашева «В поисках Города богов». Вот там есть чему поразиться, например, как вам такое высказывание: «Может быть именно пирамидальными искривлениями пространства характеризуются знаменитые психоэнергетические барьеры Сомати-пещер». Такого искусного и чрезвычайно отупляющего жонглирования словами я не встречал очень давно. А, тем не менее, все это примеры того, что нас пытаются запутать и обмануть. Впрочем, что касается Э.Р. Мулдашева, то я вам порекомендую почитать книгу П.А. Образцова «АнтиМулдашев», там все это более четко и подробно написано.

Но вернемся к программе жизни, которую предлагает нам Геннадий Малахов. Насчет благих дел и поступков спорить вроде бы трудно, но, тем не менее, я бы поставил на первое место другой принцип — «Не навреди». Именно этим принципом уже многие столетия руководствуются врачи всех стран, и это не случайно. Слишком уж часто самые благие намерения неопытного лекаря оборачивались адом для пациента.

А теперь перейдем к самому трудному для исследования пункту жизненной программы Геннадия Малахова — добровольное контролируемое страдание в целях отработки кармы.

Пункт этот труден для исследования только потому, что нас с самого раннего детства приучают страдать, и поэтому мы любые страдания переносим достаточно легко, мы к ним готовы, мы с ними смирились.

Между тем, на самом деле страдание — это абсолютно не естественное для человека состояние!

Мы находимся в плену разных иллюзий, вынуждены гоняться всю жизнь за миражами (новая машина, норковая шуба, евроремонт, карьерный рост и т. п.), которые нам совершенно не нужны, и поэтому привыкли на каждом шагу нарушать самый главный закон человеческой жизни.

Самый главный закон человеческой жизни, который определяет все в жизни человека, звучит так: человек создан для того, что бы любить и быть любимым. Человек создан для счастья. И в глубине души мы все это знаем и к этому стремимся.

Это аксиома, которую мы со временем забываем, и поэтому имеем все те проблемы, которые имеем (со здоровьем, семейные, карьерные и т. п.), а между тем, в идеале, любое действие человека должно приносить ему удовольствие.

Это, кстати, легко можно проверить на практике — всякое естественное действие человека приносит ему удовольствие. Человек кушает, когда голоден — ему приятно. Пьет, когда испытывает жажду — ему приятно. Идет в туалет — ему приятно. Чихает — ему приятно. Чешет голову — ему приятно. Танцует — ему приятно. Этот список неисчерпаем и вы можете продолжить его сами.

Любое естественное действия человека приводит к тому, что человеку становится приятно и хорошо.

Человек создан для радости и это особенно заметно по маленьким детям. Младенец, едва начавший ходить, совершенно не реагирует ни на грозные крики «Нельзя», ни на шлепки по рукам. Он все равно тянется к дорогим маминым побрякушкам и стаскивает их на пол. Его невозможно от этого действия отучить наказанием. И любая молодая мама это знает по собственному опыту.

А все дело в том, что маленький ребенок учится только положительными эмоциями и радостью. И если вам жалко побрякушек, то гораздо эффективнее будет переключить его внимание на другой предмет или убрать побрякушки с глаз подальше, потому что, наказывая ребенка, вы ничего не добьетесь. Вы сможете у него только сформировать страх на сам вид этих побрякушек (об этом пойдет речь в следующей главе), но это не обучение, а создание невроза.

Зато маленькие дети могут с легкостью обучаться с помощью положительных эмоций и радости. Любое наказание для них — это стихийное бедствие, никак не связанное с их собственными поступками и налетевшее вдруг ни с того, ни с сего. Зато любая ласка и поощрение — находит горячий отклик у малыша и с помощью ласки он учится естественно и быстро.

И только коверкая свою природу, человек постепенно приучил себя делать действия, которые ему не приятны. Это начинается с детского сада, когда ребенка против его воли волокут в ясельную группу. Потом к этому приучает школа, где он вынужден против своей воли проводить по 5–6 часов сидя за партой. Потом работа, куда он, против своей воли, вынужден ходить каждое утро. Постепенно этот список неприятных дел разрастается как гора: поменять колесо у автомобиля, слетать в командировку, выучить инструкцию и т. п.

Современный человек настолько потерял чувство удовольствия, что ему даже мысль о том, что он создан только для удовольствий, кажется нелепой. Ведь на каждом шагу он привык переступать через себя и делать то, что ему неприятно или даже противно.

Геннадий Малахов предлагает пойти еще дальше — заточить себя в добровольную тюрьму телесной аскезы. Начать причинять себе самому добровольные контролируемые страдания.

Это, на мой взгляд, полное не понимание природы человека. Аскеза должна быть не телесной. Довольствоваться малым, находить удовольствие в том, что есть — вот настоящая аскетика. Телесная аскеза, умерщвление плоти — это не естественный путь и путь саморазрушения. Что блестяще подтверждают подвижники-аскеты, практикующие подобные методы. Человек, наложивший на себя обет добровольного страдания, неизбежно теряет здоровье. А одно это уже должно показывать на то, что путь выбран не верно. Человек создан для счастья и получение страданий не может быть выбрано в качестве пути к достижению Цели человеческой жизни.

Но Геннадий Малахов этого не понимает. Он полностью попался на крючок ошибки, под названием «карма». Давайте и мы посмотрим, а что же такое карма, и какую ошибку обычно совершают европейцы, пытаясь вникнуть в это понятие.

Понятие «карма» появилось давно, примерно 6 тыс. лет назад в Индии. Именно к тому времени относится появление научно-философского труда «Махабхарата», труда, который как минимум вдвое старше Ветхого Завета, и в четыре раза старше Завета Нового.

«Махабхарата» содержит в себе все основы индуизма, буддизма и йоги всех ее направлений, таких как хатха-йога (йога тела), джняна-йога (йога знания), раджа-йога, крия-йога, карма-йога и т. д. И именно в «Махабхарате», и только там, можно найти сегодня истинное, неискаженное представление о карме в том виде, в каком оно родилось в Древней Индии.

Карма — основное понятие всей индийской философии.

Представление о карме связано с верой индусов в то, что человек (вернее его душа) живет на Земле не один раз. Душа перерождается вновь и вновь, раз за разом, воплощаясь после смерти в новом теле и являясь в мир в облике нового человеческого существа.

Такой круговорот рождений и умираний носит название «колесо Сансары». Сансара — это и есть бесконечная череда жизней и смертей, умирания и рождения каждого человека.

Двигаясь по этому «колесу Сансары» душа человека даже после смерти не может оторваться от земной реальности и уйти в другой план бытия — в нирвану, где обитают чистые души, освободившиеся от земных тягот, где обитает и сам Бог. Душа, прикрепленная чувствами к земной жизни, не хочет оставлять Землю, хочет опять возродиться на Земле, но поэтому она не встречается с Богом.

Хочу подчеркнуть очень важный момент в индийской философии, в котором кроется ее отличие от христианского учения. Душа человека не может быть грешной по определению. Душа человека — это частичка самого Бога. И то, что душа человека не может встретиться с Богом после смерти человека — это не наказание за грехи, это самостоятельный выбор души человека! У индусов нет никакого наказания, есть только свобода выбора.

По мнению индусов, человеческая душа сама делает выбор вернуться в земной мир, вместо того, чтобы остаться в нирване с Богом.

И только наличие желаний и чувств отделяет человека от единения с Богом, от нирваны. Бог не имеет желаний и чувств, потому что он есть все. Если душа умершего человека обладает желаниями, чувствами, страстями, то она не хочет оставаться в нирване, куда попадает на мгновение после смерти человека. Ее тянет к себе этот, проявленный мир. Не Бог ее к этому выбору принуждает, а она сама делает такой выбор и возвращается на Землю.