Эдвард Уитмонт - Алхимия исцеления: гомеопатия — безопасное лечение Страница 53

Традиционное предостережение врачам, Noli nocere («не навреди»), было бы излишним, если бы не проистекало из всегда присутствующей угрозы ятрогенной (вызванной неправильными действиями врача) патологии. Поскольку в задачи целителя входит помочь и подтолкнуть пациента к тому, чтобы он принес в жертву некоторые элементы «статус-кво» в пользу «вторгающейся» новой динамики, целитель может в ходе любого терапевтического вмешательства, нс только хирургического или медицинского, стать тем, кто идентифицируется с вторгающимся нарушителем.

Но чаще, однако, целитель становится нарушителем, когда его терапевтический энтузиазм переходит границы, в рамках которых воздействия от его вмешательства могут быть интегрированы динамикой пациента. Существование ятрогенных болезней — это общеизвестный секрет. Вредное воздействие опрометчивого хирургического вмешательства или даже того, которое было осуществлено из лучших побуждений, «побочные» эффекты, вредное воздействие лекарств слишком высокой потенции или слишком частые повторы гомеопатических средств для чувствительных пациентов —со всем этим мы должны считаться, несмотря на все попытки избежать ошибок.

Соматический опыт гомеопатии предлагает очень полезную модель некоторых факторов, которые должен учитывать каждый целитель (и также психотерапевт), если хочет избежать опасности.

ВЫВОДЫ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Алхимический opus есть труд Человека-Избавителя во имя интересов божественной мировой души, дремлющей в веществе и ожидающей спасения.

К. Г. Юнг, «Избранное», 12, пар. 557.

Предположение, что человеческая психика имеет пласты, лежащие ниже сознания, видимо, не вызывает серьезных возражений. Но то, что могут быть также и слои, лежащие выше сознания, представляется предположением, которое граничит с crimenlaesaemajestalishumanae. И моем понимании сознание может претендовать лишь на относительно центральное место, и следует принять тот факт, что бессознательная психика превышает его и как бы окружает со всех сторон. Бессознательные содержания привязывают сознание к психическим состояниям, с одной стороны, и архетипным данным, с другой. Но сознание распространяется вперед интуицией, которая определена частично архетипами и частично подсознательным восприятием, зависящими от относительности пространства и времени в бессознательном.

К. Г. Юнг, «Избранное», 12, пар. 175.

Когда импульсы от нового возникшего неявного порядка исходят от поля «Я» и сталкиваются с сопротивлением явного статус-кво, создастся драматический конфликт. Когда в результате напряжения появляется преграда, это проявляется в виде барьера. Исцеление происходит, когда элементы этого сопротивления могут быть принесены в жертву и таким образом «освободить» место для того, чтобы могли войти новые формы. Следовательно, устанавливается синтез, и поэтому жизненная сила, Ки, снова может течь свободно. Процесс исцеления происходит через активизацию аналогичного действия подобных сущностей, которое, устанавливая связь с архетипной сутью, помогает интеграции и разрешает драматический кризис. Этот процесс имеет в алхимии символическое выражение в виде уничтожения и возрождения короля (принесение в жертву статус-кво) и преобразования останков (преграда, барьер) в золото (новый синтез).

Как символический pontifex,строитель моста к «сути» энтелехии или «Я», целитель должен обеспечить безопасное вместилище, или место, в котором может быть принесена жертва. Настроившись на собственное поле и суть неявного порядка, стоящего за динамикой субстанций окружающего мира, целитель также служит преобразователем и посредником символического подобия нового паттерна. Через это может возникнуть обновленное сознание энтелехии, Руководящее Я. Символически это воссоединение было конкретизировано в мифе и алхимии как процесс создания или очищения золота и lapis,философского камня.

Этот процесс исцеления может происходить по любому из пяти основных путей, указанных Парацельсом (глава 8). Он может происходить путем комплиментарного замещения, которое предлагает поддержку слабым или отсутствующим функциям, при этом устраняются преграды и раздражители до тех пор, пока восстанавливающие силы организма не смогут снова делать свою работу. Сюда относится аллопатическая медицина, хирургия и методы естественного исцеления, а также посредничество поддерживающей, по не аналитической психотерапии.

Па более глубоком уровне исцеление может происходить, когда неявная подобная «сущность» дезорганизующей преграды может быть активирована через молитву или медитацию, посредством настойки себя на собственное ноле или поддерживающую божественную силу, вне зависимости от вероисповедания или принадлежности к какой-либо церкви. По аналогии с «обрядами очищения», которые восстанавливают в «золоте» его божественную сущность, сопротивление, оказываемое статус-кво, открывает ему сущность энтелехии. Терапевтические модальности «встряхивают» человека и передают поток энергии, которая «подобна» и соответствует природе того агента, который спровоцировал образование барьера на телесном, эмоциональном или духовном уровне.

К этой категории относятся также specifics(по Парацельсу): гомеопатическая медицина, акупунктура и глубинная психотерапия. А также деятельность шамана, который призывает «духов-помощников» или «вытягивает» болезнь из тела. Прикосновение или давление, оказываемое на спастические мышечные группы или иглоукалывание в акупунктуре в соответствующих точках меридианов, а также остеопатические, краниосакральные, по Фельденкрайсу, биоэнергетические и хиропрактические манипуляции и пальпации — все это восстанавливает жизненный поток. И может также «разморозить» и дать осознание эмоциональных напряжений и воспоминаний, которые были «похоронены» в физическом поле и изменили витальное поле.

Гомеопатические доказательства и их терапевтическое применение продемонстрировали, что все нарушенные физические и психологические функциональные паттерны, фиксации, кризисы имеют «где-то» макрокосмическое материальное подобие. Это означает, что наши комплексы находятся в функциональном соответствии не только с кодовыми системами наших органов, то есть с мышцами, нашим телесным щитом, акупунктурными меридианами и точками, но также и с информационными системами, закодированными в паттернах различных веществ и полевых систем внешнего мира. Они соответствуют эквивалентным паттернам, закодированным в космических планетарных циклах и в наших различных способах реагирования в стрессовых ситуациях, то есть в органических или функциональных симптомах или напряжениях определенных мышечных групп. Все это, в свою очередь, имеет эквиваленты в кодах подтверждающих паттернов различных веществ окружающего мира. Примите во внимание, что гомеопаты говорят о фосфоре, сере или сепии (чернила каракатицы) или о состояниях борца или белладонны как о личностях.

Таким образом, восстановление баланса, которое производится по аналогии с полем вторгшихся и создавших барьер сил, можно найти в образах или полевых паттернах личности (божества, человека, своей собственной или чьей-то другой) или животного, растения, даже камня, химического вещества, минерального соединения. Они все «информируют» или воплощают особую неявную архетипную сущность.

В этих процессах функции подобия играют роль энергетического резонансного канала. Через функциональное соответствие он настраивает время-вещество-воплощение на безусловную архетипную динамику и поля форм.

Это удивительное ощущение, когда ты осознаешь, что таким образом нарушенное, запертое в рамках конфликта органическое или психическое функционирование посредством резонанса подобия присоединяется мгновенно (по крайней мере, вне временных рамок) к макрокосмическому аналогу формы в другом человеке, растении, животном или минеральном веществ.

Все архетипные неявные паттерны имеют тенденцию инкарнироваться в человеке и окружающей природе как «несовершенные», определенные условиями формы, как конфликтные или порождающие конфликты взаимодействия. Никакой кристалл нс является совершенным выражением его идеальной формы; каждый цветок, дерево отличаются или имеют отклонение от идеальной формы, присущей данному виду. Ни один родитель не может быть идеальным родителем. В отношениях каждой пары «родитель — ребенок» есть конфликты, и, кроме того, они возникают между внутренней собственной природой ребенка и условиями, навязываемыми отличной природой родителей, семьи и культуры.

Как будто все наши проблемы, нарушения и комплексы отражаются в некоторой форме несовершенств явных земных веществ. Неявный порядок кодирует, «выражает» себя в нашей психике в виде комплексов, как паттерны образа, эмоции или стимулы. Они через свои «инкарнации» проявляются как условные отклонения от архетипного «идеала» (отец, мать, любовь, ненависть, переход, героическая битва, капитуляция, проницаемость). Подобным образом они инкарнируют себя в паттернах биологических жизненных энергий и в формах животных, растений и минеральных веществ.