К Сельченок - Тайны восточной медицины Страница 59

При соответствующей настройке человеческий организм на различных вибрационных диапазонах может войти в своего рода информационно-энергетический резонанс с силами окружающей среды, которые и помогут ему перенастроить и гармонизировать любые телесные и психические процессы. Культивирование радости, генерация нерушимого оптимизма, сознательное единение с Красотой, Знанием и Любовью, разлитыми и во внутренних пространствах души, и в необъятных просторах Космоса, в Природе и ближних являются главными задачами медика. И решение этой задачи врачевателя делает его духовным наставником исцеляемого человека.

К великому сожалению всех здравомыслящих людей планеты, большинство живущих на Земле людей не только не обладают должной психологической культурой и не владеют навыками психической саморегуляции, но и не считают самосовершенствование и самопознание нужными занятиями. В связи с этим приходят на ум отчасти горькие (но и отчасти обнадеживающие своей трезвостью и уверенностью в необходимости коренных преобразований отношения к самосовершенствованию) слова известнейшего психолога, врача, философа и писателя Эриха Фромма: "Никогда еще человек не подходил так близко, как сегодня, к осуществлению своих самых заветных надежд. Наши научные открытия и технические достижения приближают время, когда стол будет накрыт для всех голодных, когда человечество преодолеет разобщенность и станет единым. Понадобились тысячелетия, чтобы раскрылись интеллектуальные способности человека, чтобы он научился разумной организации общества и концентрации сил. Человек создал новый мир со своими законами и своей судьбой. Оглядывая свое творение, он может сказать - "Воистину, это хорошо". Но что он скажет в отношении самого себя? Приблизился ли он к осуществлению другой мечты человеческого рода - совершенству самого человека? Человека, любящего ближнего своего, справедливого, правдивого и осуществляющего то, что он есть потенциально, как образ Божий? Неловко даже задавать этот вопрос - ответ слишком ясен. Мы создали чудесные вещи, но не смогли сделать из себя существ, которые были бы достойны громадных усилий, затраченных на эти чудесные вещи. В нашей жизни нет братства, счастья, удовлетворенности. Это - духовный хаос и мешанина, близкие к безумию - причем, не к средневековой истерии, а скорее к шизофрении - когда утрачен контакт с внутренней реальностью, а мысль отделилась от аффекта".

Огромное значение, которое придавалось нравственно-духовному и психическому состоянию, всей душевной организации пациента в Восточной Медицине, нашло свое отражение в Семи Правилах Диагностики, сформулированных японским натуропатом Микио Куши. Согласно им, получается, что от миропонимания и ощущения своего места в мире зависит очень и очень многое в жизнедеятельности организма человека. Вот эти Правила:

1. Определить судьбу человека - счастлив ли он, будет ли он счастливым, и от чего конкретно зависит обретение им счастья?

2. Личность пациента: каковы его идеалы, взгляды на жизнь и на самого себя, какую природу и характер они имеют?

3. Конституция: какого рода конституция, физическая и психическая, какие особенности строения тела и характера?

4. Расстройства: какого рода и с какими особенностями развиваются в организме и психике пациента расстройства, чем этот человек страдает в настоящее время?

5. Рекомендации: какие изменения требуются для того, чтобы превратить его расстройства в здоровье и благополучие?

6. Ориентация пациента: к какому будущему следует стремиться пациенту, чтобы в полноте реализовать собственное счастье?

7. Вдохновение: какую поддержку следует оказать человеку для того, чтобы развивать его беспредельные возможности достижения счастья в полном соответствии с его уникальной индивидуальностью характера, организма и жизненного пути?

Разумеется, врач обязан располагать результативно применяемой системой практической психологии. Мало быть от природы интуитивно мыслящим и внутренне понимающим проблемы людей, обращающихся за помощью и советом. Следует еще и использовать систему практической психологии, без которой просто невозможно организовать работу с человеком, трудно организовать представления и технические приемы воздействия на психику пациента. Из старинных трактатов известно, что древние обладали таким синтетическим знанием о человеке и называли его Человековедением, или Тайноведением (Оккультизмом) - Учением о Боге, Космосе и Человеке и всевозможных связях между ними. А располагает ли в настоящее время медицинская наука психологической дисциплиной, которая была бы аналогична прикладному Человековедению древности? Ответ можно найти в работе того же Эриха Фромма: "Психология, как исследование души, нацеленное на достижение добродетели и счастья, исчезла. Академическая психология, пытаясь имитировать естествознание с его лабораторными методами взвешивания и измерения, занималась чем угодно, но только не душой. Изучая человека в лаборатории, она утверждала, что совесть, ценностные суждения, знание добра и зла суть метафизические понятия, выходящие за пределы психологической проблематики, и чаще всего решала мелкие проблемы, соответствовавшие принятому "научному методу". И она не выдвинула никаких новых методов для исследования важнейших человеческих проблем. Тем самым психология как наука утратила свой главный предмет - душу. Она стала заниматься "механизмами", формированием реакций, инстинктами, но обходила наиболее специфические для человека феномены: любовь, разум, совесть, ценности. Я употребляю слово "душа", а не "психика", или "сознание", потому что именно оно ассоциируется с этими высшими человеческими силами".

Русский религиозный философ П.Д. Успенский в начале 20 в. разделял всевозможные психологические доктрины, существовавшие в его время и в древности, на две группы. В первую он поместил современные психологические системы, описывающие человека таким, каков он есть в настоящей жизни, изучающие механизмы поведения и реакции организма на внешние воздействия. Ко второй группе психологических доктрин им были отнесены те из систем (кстати, наиболее древние - йогические, религиозные, оккультные), которые изучали человека каков он есть сейчас лишь как исходное. Основным же моментом, вокруг которого организовывались доктрины второго типа, являлась принципиальная необходимость непрестанного и сознательного самосовершенствования. Такие психологические системы разрабатывали своеобразные методы совершенствования человека во всей его полноте и целостности. Примерами таких систем являются доктрины индийской Йоги, китайского Даосизма, японского Дзен-Буддизма, правила христианской монашеской жизни и боевые искусства Центральной и Юго-Восточной Азии.

Люди, обращающиеся к психологическому учению второго рода при заболевании или нарушении душевного равновесия, рано или поздно убеждаются, что жизнь человеческая - непрекращающееся самосовершенствование. Иначе и быть не может - жизнь есть движение к более совершенному, более гармоничному, более разумному состоянию. И медик - это не "ремонтник", которого призывают при поломке "машин организма". Это конструктор индивидуально соответствующего пациенту образа жизни, консультант по любым вопросам жизни человека, организатор здорового образа жизни!

Современное психологическое знание в синтезе с Древними Науками о человеке, такими как Магия, Астрология и различные виды Мантики* должно помочь людям вообще изгнать из обихода слово "болезнь". (* Совокупность гадательных (предсказательных, прогностических) - как научных, так и интуитивно-медитативных дисциплин.) Во всяком случае, страданий и мучений отдельные нарушения производить в людях не должны! Сознательное управление самовосстановлением под руководством мудрых советчиков-врачей должно в будущем стать нормой! Не ликвидацией уже развившихся нарушений, но созиданием могучего защитного потенциала организма займутся медики завтрашнего дня. И практическая психология как наука о наиважнейшем уровне регуляции жизнедеятельности сыграет в этом стратегическую роль!

К идее создания Новой Медицины, основанной на сознательной саморегуляции организма, неоднократно обращались многие врачи на протяжение последних двух десятилетий. Но лишь недавно они получили в свое распоряжение убедительные свидетельства того, сколь эффективным может быть самоисцеление. В последние годы медики находят подтверждения положения психосоматики о причинном характере нарушений душевного равновесия для развития самых различных заболеваний.

В 1973-1974 гг. израильские медики, обследовав 10 тысяч пациентов, страдавших сердечно-сосудистыми заболеваниями, установили следующее: