Эдвард Уитмонт - Алхимия исцеления: гомеопатия — безопасное лечение Страница 6

БЕССОЗНАТЕЛЬНАЯ ПСИХИКА

За точку отсчета мы можем взять представления Юнга о коллективном бессознательном. То, что Юнг изначально назвал коллективным бессознательным, но затем переименовал в «объективную», или надличностную психику, подобно космическому разуму или информационной системе. Это можно сравнить с универсальным банком информации, который работает квазиавтономно. Это система глубинного разума, которая независима от нашего личного волеизъявления, головного мозга и эго-сознания. Она выходит за рамки времени и пространства и, более того, выражает себя через поведение одушевленных и неодушевленных внешних «объектов» и материй. Доступ к объективной психике можно интуитивно получить посредством эго-сознания, материальной основой которого является корковый слой, посредством активных, или управляемых, образов, а также метафорического и символического понимания наших снов. Объективная психика также спонтанно обращается к эго-созпапию и даже активно вмешивается в наше эго-сознание и волеизъявление.

Я намеренно использую термин «разум», а не «сознание». Несмотря на то, что эти слова в целом являются синонимичными, я предлагаю называть «сознанием» ту особую форму разума, которая охватывает привычную нам деятельность собственного эго. До сего времени мы считали ее единственной формой разума. Когда Фрейд и Юнг обнаружили особым образом организованные режимы психического функционирования, обладающие интенциональностью и своим собственным «знанием», они назвали это «бессознательное».

Фрейд и Юнг демонстрировали, что прослойка «бессознательного» имеет свой собственный разум, который находится в противоречии с нашим привычным сознанием, и даже может вмешиваться в него. В соответствии со стандартами эго-сознания, эти формы психического функционирования на самом деле бессознательны. Мудрость «бессознательного» не только отличается, но в определенном смысле даже превосходит наше эго-сознание. Тогда как сознательное эго в обычной ситуации незнакомо и не имеет представления об этой скрытой прослойке, очевидно, что бессознательная объективная психика имеет представление об эго, его намерениях и деятельности. Из работы со снами мы узнали, что «бессознательное» также имеет представление о таких фактах и связях, которые выходят далеко за пределы возможностей и объема эго и которые имеют отношение к прошлому, настоящему и будущему.

Ис-эго, или надличностная психика, отчасти дополняет и даже балансирует деятельность эго и сознания. Надличностная психика работает так, как будто ею управляет некий руководящий центр или надличностная информация. Такой принцип функционирования отличается от привычного эго-сознания и, кажется, превосходит его. Но и надличностная психика также делает попытки собственными методами вступать в контакт с эго. Юнг назвал этот центр более высокого порядка — «Я».

Если коротко, то так называемое бессознательное в психике — это автономная информация, или разум, а также система значений и намерений с целенаправленностью и желаниями, которые определенным образом лежат в основании этих целей. Оно управляется центром, который находится вне рамок времени и пространства. Оно простирается до определенных границ нашего существования, остается независимым, но при этом дополняет рациональное сознание эго, которое мы до этого времени считали сознанием, как таковым. Оно отражает динамику «Я», находящегося на более высоком уровне.

В клинической психотерапии мы привыкли полагаться на разум бессознательной психики, чтобы толковать сны и давать предложения по корректировке отношения к позициям эго, которые не гармонируют с тем, что мы привыкли считать «интенциональностью» «Я». За исключением случаев проявления известного феномена экстрасенсорного восприятия, часто связанных со снами, эти ежедневные корректирующие послания, содержащиеся в снах, являют собой обычные сообщения от «того» разума «нашему» сознанию. В свете открытий Юнга мы теперь рассматриваем сны не как выражение подавленных желаний, а как своего рода послания, закодированные в виде образов, сродни иероглифам. Сны являются аллегорическим и символическим оформлением данных из универсального банка информации. Они восходят к архаичному знанию более высокого уровня, которое дает совершенно новое видение незнакомой ситуации, имеющей значительную важность для положения эго, дабы предупредить возникновение конфронтаций в сознании.

...У одного молодого руководителя постоянно возникали трудности с коллегами и подчиненными, но он совершенно не мог понять почему. Однажды ему приснился сон, в котором он видел себя в очень хорошем офисе, осмотреться ему помогал учтивый на вид менеджер. Внезапно он понял, что, кроме них, вокруг больше никого не видно. Когда он спросил, где все, менеджер уклонился от ответа. Молодой человек начал чувствовать беспокойство и страх, которые усиливались с каждой минутой. Он снова стал спрашивать менеджера, где все остальные. Когда он начал задавать вопросы, то заметил, что менеджер теперь одет в черную форму, высокие сапоги и держит в руках плетку. При этом роскошный офис превратился в мгновение ока в лагерь за колючей проволокой. В нем он видел людей, которых по команде менеджера муштруют, бьют и оскорбляют надзиратели. Он проснулся в шоке. Как описывается и в других книгах (Э. Уитмонт и Сильвия Б. Переса, «Сны, портал к источнику», London: Routledge, 1989), большинство снов легче понять, если исходить из того, что все образы, приходящие во сне, отображают аспекты и фрагментарные личности собственной психики спящего.

В этом сне человек сталкивается с метафорическим изображением себя в виде сержанта-инструктора с фашистскими наклонностями. Будучи полностью противоречащим образу «самого себя» (образу этого человека таким, каким он сам себя видит), образ, возникший во сне, оказался более реалистичным, несмотря на некоторую преувеличенность. Он в большей степени соответствовал его настоящей личности, чем собственное восприятие себя как доброжелательного и мягкого руководителя. Сон корректирует и компенсирует неправильные представления и заблуждения человека путем представления той точки зрения, которая базируется на «знании» бессознательного. Это своего рода альтернативное видение, происходящее из разумного, даже сострадающего, руководящего источника. Сон точно описывает фактический образ его функционирования так, как это видится через призму этого другого сознания, называемого «Я». Обратив внимание на это альтернативное видение, человек смог узнать, что он обычно, пусть даже и ненамеренно, вел себя как сумасшедший диктатор по отношению к своим коллегам, подчиненным и семье. Когда он смог научиться контролировать свою склонность использовать власть для жестокого обращения с людьми, его межличностные отношения и здоровье улучшились.

Другой пример трансцендентального осознания бессознательного взят из жизни молодой женщины, дочери семьи эмигрантов из Германии. Ее родители были моими друзьями. Отец был евреем. А мать — сестрой высокопоставленного гауляйтера в фашистской Германии, который после войны был осужден и повешен в Польше за преступления против человечества. Оба родителя были верующими (протестантами), регулярно ходили в церковь. Дочь родилась в США, ее крестили и в соответствующем возрасте отправили в воскресную школу. Она никогда не знала, что у нее еврейские корни. Незадолго до наступления у нее пубертатного периода девочку начали мучить ночные кошмары, в которых она видела, как ее помещают в концентрационный лагерь в Польше. Ситуация настолько осложнилась, что было принято решение провести курс психотерапии. Врач, к которому я направил ее, решил, что прежде всего девочка должна узнать о том, что ее предки были евреями, а также о том, как прожил жизнь ее дядя. После того как она все это узнала, ее обеспокоенность начала уменьшаться, и она начала осознанно воспринимать свои еврейские корни. Для того чтобы девочка снова продолжила нормальную жизнь, потребовалось только некоторое дополнительное терапевтическое лечение.

Коллега из Швейцарии рассказал мне об аналогичном случае. Он лечил молодого человека с неврозом навязчивых движений. Его родители были католиками. Сам он воспитывался в католическом монастыре в Венгрии во время войны и готовился принять сан. Ему часто снился один и тот же сон, в котором он носил или вдруг обнаруживал на одежде желтую звезду. Когда врач посоветовал ему больше узнать об истории своей семьи, молодой человек обнаружил, что его бабушка и дедушка были евреями. Очевидно, родители молодого человека в какой-то мере жили не своей жизнью, если не имели представления об этой части их собственного культурного и генетического наследия, которое их родители вынуждены были скрывать и подавлять в период войны и расовых гонений. Несмотря на то, что их еврейское наследие оставалось за рамками их индивидуального осознания, оно продолжало «проникать» в «пространство» окружающего их поля до тех пор, пока эго-сознание и самотождественность не расширились настолько, что смогли включить более крупные пласты правды, с которой должно было примириться эго «по желанию» «Я».