Теодор Штекман - Естественное время Страница 7

Этот, прежде не очень жизнерадостный, человек встал впоследствии в первые ряды борцов за новую систему оздоровления. Позитивный лечебный эффект, наблюдавшийся у него, превзошел все ожидания.

10. Одним из первых, кто обратился ко мне, заинтересовавшись моими незадолго до того опубликованными исследованиями, был католический священник отец Ко. Он экспериментировал над собой в течение 2 лет. Из его отчета от 08.12.1935 я приведу такие строки: «Десять лет назад я чувствовал себя разбитым и больным. Чем только я ни страдал: больные почки, диабет, увеличенная печень, больные легкие, сильнейшая потливость по ночам, непрекращающиеся головные боли, геморрой, ишиас, да такой, что я иногда не мог встать со стула, начинающееся воспаление лобных пазух, стремительное облысение.

Сырая растительная пища, хлеб из муки грубого помола, лечебное голодание и полный отказ от мясной пищи очистили мой организм, и я стал другим человеком, способным отныне работать и радоваться жизни. Однако мое хрупкое телосложение, равно как и слабые почки и печень, остались при мне, и с этим приходилось мириться, продолжая жить. Узнав о Ваших исследованиях, посвященных здоровому сну, я принялся постепенно изменять свой распорядок дня в рекомендованном Вами направлении. В течение длительного экспериментирования над собой мне стало совершенно ясно, что при моей слабой, уязвимой конституции самым ценным является сон с 19–30 до 23–30. Теперь я уже в 23–30 немедленно приступаю к работе и без особого напряжения выполняю свои обязанности. В течение столь рано начинающегося рабочего дня позволяю себе три коротких перерыва, чтобы немного вздремнуть. Такой ритм жизни оказался мне на пользу, и, по отзывам окружающих, я выгляжу вполне здоровым. Выражаю свою признательность Вам и с позволительной настойчивостью прошу Вас – ради многих страждущих – не опускать руки и продолжать начатое дело. Наш Господь вознаградит Вас за это».

Данный эксперимент убедительно свидетельствует о тесной взаимосвязи между естественным сном и натуральной пищей. На примере этого человека со слабой конституцией отчетливо видно, что естественный сон нисколько не подрывает наше здоровье, а напротив, даже укрепляет его.

11. Из письма г-жи К., датированного 14.09.1940, приведу (для краткости) лишь отдельные места: «Мои первые опыты с естественным сном потерпели неудачу. Причина тому, скорее всего, мое переутомление и слабое представление о методах перестройки распорядка дня. То, что мне приходилось ночами не смыкая глаз сидеть в бомбоубежищах, более, чем что-либо, способствовало скорейшему переходу на естественный сон. Из-за чрезмерной потери крови при последних родах я страдала тогда от таких сильных головных болей, что все прописываемые мне средства оказывались бесполезными.

Попрактиковав его всего 5 дней, я избавилась от этих болей, грозивших свести меня с ума.

Стоит мне только перейти на трехразовое питание, как состояние моего здоровья тотчас же ухудшается. Поэтому в 4 часа утра, почувствовав голод, я позволяю себе лишь какое-либо блюдо из льняных семян и тогда обычно весь день чувствую себя настолько бодрой и способной на любую, даже самую тяжелую физическую работу, что могу трудиться без перерыва. Вопреки увещеваниям врачей как можно больше отдыхать недавно отважилась принять участие в 10-дневном походе по Зауэрландским горам. Я никак не ожидала от себя, что справлюсь с этим, и даже, несмотря на все прежние недуги, неизменно оказывалась первой и в ходьбе, и в лазании по горам.

Так г-жа К., перейдя без промедления на естественный сон, восстановила здоровье и вернулась к нормальной жизни.

12. Газета Klerusblatt (№ 2, 1938, стр. 33–34) поместила рецензию на третье издание настоящей книги, заключив ее следующими словами: «Позволим себе добавить, что сами в ноябре 1936 г. по рекомендациям г-на Штекмана перешли на естественный сон, чтобы судить о нем не понаслышке, а на основании собственного опыта. В результате вынуждены полностью подтвердить его благоприятное воздействие на весь организм. Особенно впечатляет то, как он укрепляет и успокаивает нервную систему, что особенно важно в наше непростое время». В другом месте рецензии говорится: «Когда слышишь о новейших исследованиях в области оптимальной регуляции сна, невольно вспоминается образ жизни траппистов[14], которые ежедневно поднимаются с постели, как предписывает их устав, в 2 часа утра, а в воскресные и праздничные дни – в час ночи и тотчас же принимаются за свои дела. Устав отводит на сон как раз то время, которое, согласно новейшим исследованиям, предназначено ему самой природой. И неудивительно, что у траппистов отменное здоровье, позволяющее им доживать до глубокой старости.

13. Учительница Г. в письме от 24.03.1942 написала мне помимо прочего следующее: «Я решила на какое-то время перейти на естественный сон и посмотреть, что из этого получится. Результат меня настолько ошеломил, что я до сих пор вспоминаю о нем. Это было примерно на Иванов день, когда уже в 3 часа ночи можно выходить в сад. И тут я поняла, как много мы теряем, следуя традиционному распорядку дня. Отныне занятия физическим трудом приносили мне несравненно большее удовлетворение. Я теперь пропагандирую учение о естественном сне среди своих знакомых и охотно даю им почитать Вашу книгу. Но практиковать такой режим сна в наших условиях постоянно очень непросто. Что же касается его пропаганды, то это под силу любому, более того, каждый, убежденный в верности Вашей теории, должен всеми силами содействовать тому, чтобы о ней узнало как можно больше людей. Всеобщее просвещение – залог перестройки общества в целом.

14. Вот что рассказала мне г-жа Р. в своем письме от 23.04.1941: «Я отнеслась к Вашей теории с большим интересом, решив испробовать ее на себе, за что Вам и благодарна. Правда, должной регулярности у меня не получилось: то воздушные тревоги, то болезни, то гости и т. д. Тем не менее я собираюсь продолжить начатое год назад. Скажу только, что теперь мое самочувствие улучшилось. У меня были плохие нервы, к тому же я много лет страдала бессонницей и имела проблемы с сердцем. С тех пор как мне посчастливилось узнать о естественном сне и испытать его самым тщательным образом на практике, прошло немного времени, но здоровье мое заметно улучшилось, и у меня появилась надежда восстановить его полностью».

15. Вот еще один человек, восторженно отзывающийся о естественном сне. Это г-жа проф. Элли Ней, известная пианистка. Методично экспериментируя над собой в течение месяца, она пришла к однозначному положительному мнению о таком режиме сна и бодрствования. Она засыпала в 19–00, а пробуждалась и вставала между 23–20 и часом ночи. Результатом такого опыта на фоне строго естественного образа жизни она считает явное улучшение самочувствия, бодрость и высокую работоспособность. Г-жа Ней достигла бы и большего, но ее профессия, связанная с вечерними выступлениями, помешала ей продолжить эксперимент. Разумеется, она по-прежнему старается отходить ко сну как можно раньше, в те же дни, когда это не удается, ее самочувствие заметно ухудшается.

16. Один священник в письме от 10.03.1941 пишет: «Хотя о естественном сне я слышал и раньше, решиться на него было делом непростым, поскольку нужно ведь считаться и с семьей. Но однажды наступил такой момент, когда мне пришлось это сделать, поскольку сон мой становился все хуже и хуже. Я постоянно просыпался с сердцебиением и тяжестью в голове, чувствуя себя усталым и разбитым. Теперь вот уже почти год я по мере возможности практикую естественный сон, своевременно отхожу ко сну и просыпаюсь, как правило, в промежутке от 4 до 4-30. Стоит мне только задержаться в постели, как его благотворное воздействие сводится на нет.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

В настоящей книге приводится солнечное время. При определении солнечного времени за основу берется нулевой меридиан, проходящий через город Гринвич близ Лондона.

2

REM – rapid-eye-movement.

3

Себа́стьян Кнейпп (1821–1897) – немецкий католический священник, один из создателей натуропатии. Не имея теоретических наработок, Кнейпп развил систему водолечения на основе дифференцированной гидротерапии. Основатель ассоциации, носящей его имя. – Прим. пер.

4

Бивак – расположение войск на отдых вне населенных пунктов (уст.).