Сексология в письмах (Опыт психотерапии по интернету в сексологии) - Михаил Меерович Бейлькин Страница 7

черты присущи очень многим "ядерным натуралам" и в то же время отсутствуют у большинства "ядерных" геев. Феминный юноша, типичная карикатура на "пассивного пидора" (простите за сленг – этот словесный штамп точно отражает суть отношения к геям со стороны гомофобов), вполне может оказаться гетеросексуалом, причём обладателем сильной половой конституции. По внешнему виду определить тип сексуальной ориентации нельзя. Исключение представляют лишь те геи-невротики, которые ведут себя утрированно по-женски (так, как они это понимают). Но они – карикатура и на женщин, и на геев.

Что касается влияния "ядерной" гомосексуальности на индивидуальные манеры поведения, способ мышления, образ бытия, выбор профессии и т. д., то её роль колоссальна, но она пока недооценена научной литературой. Речь идёт о сочетанном влиянии биологических и психосоциальных факторов. "Ядерным" геям присущи свои оценки красоты тела и свои эстетические критерии в целом; им свойственны весьма специфические врождённые эмоциональные раздражители и особые способы восприятия мира. Об этом говорили писатель Мисима и режиссёр Пазолини, об этом свидетельствуют скульптуры Микеланджело и живопись Леонардо, фильмы Висконти, проза Томаса Манна, диалоги Платона, стихи Кавафиса и т. д. Когда писатель-гетеросексуал создаёт своё произведение под сильнейшим влиянием гения-гомосексуала, становится очевидным, что природа автора и его кумира весьма далеки друг от друга. Я говорю, например, об "Александрийском квартете" Лоренса Дарелла, в котором дух поэта Кавафиса не просто положен в основу изображении явной и скрытой жизни города Александрии, но служит стержнем, скрепляющем всю тетралогию. При этом Даррелл, хоть он чужд гомофобии, всё-таки изображает гомосексуальность как явление, скорее, метафизическое и мистическое, весьма далёкое от подлинного секса и лишённое его радостей. Чтобы стать Кавафисом мало быть гением; надо быть "иным", нужно испытывать постоянное отторжение со стороны гомофобного большинства и ежеминутно доказывать своё право на собственную инаковость. Творец-гей (поэт, композитор, режиссёр и т. д.) создаёт собственный мир, отличный от реального. И в тоже время он высвечивает те закономерности реальной жизни, которые ускользают от внимания традиционного большинства. Особенности творчества гея определяются и особым строением его мозга, и ощущением собственной инаковости, и психологической реакцией на злобное окарикатуривание окружающими и СМИ, вечными гонениями "и словом, и делом" со стороны "нормального" большинства.

Дискриминация, впрочем, формирует мышление и мироощущение представителей любого творческого меньшинства. Польский поэт Юлиан Тувим говорил: "Я еврей не столько по той крови, которая течёт в моих жилах, столько по той, которую из них выпустили". Такова диалектика принадлежности к меньшинствам, ненавидимым гомофобами, юдофобами, ксенофобами всех мастей, включая религиозных догматиков, националистов, фашистов и неофашистов.

Понятна тяга геев к обществу себе подобных: среди "своих" можно оклематься от постоянного унизительного поддакивания "натуралам", от тягот жизни среди "чужих", пожаловаться на полученные от них незаслуженные обиды. Отсюда же и склонность достаточно умных геев к самоиронии – среди "своих" можно и расслабиться, и над собой пошутить, мол, "мы, конечно, не без греха и далеко не безупречны, но вовсе не заслуживаем того презрения, которым нас клеймят все, кому не лень".

Наконец, самое главное – жизнь в гомофобном обществе порождает у многих геев невротический страх: они боятся собственной нетрадиционной сексуальности, своего "разоблачения", обвинений в принадлежности к сообществу презираемых аморальных маргиналов. Это так называемая "интернализованная (усвоенная) гомофобия". Подобный невроз отравляет жизнь более чем 50% всех геев, тормозя их психосексуальное развитие, заставляя сомневаться в себе, лишая способности любить, нередко обрекая на невротическое поведение: "хабальство" и промискуитет – навязчивую беспорядочную смену партнёров. Порой интернализованная гомофобия самими геями не осознаётся; они даже уверяют, что гордятся своей нетрадиционной сексуальностью. Однако подсознательно они презирают себе подобных и себя в их числе. Ещё хуже, если "ядерный" гей требует, чтобы его "вылечили от гомосексуализма". Такой эго-дистонической формой инверсии страдает примерно 15% геев. Они-то и дают основную массу суицидов. Разумеется, пациенты с интернализованной гомофобией, с эго-дистонической формой инверсии нуждаются в лечении у благожелательно настроенного сексолога.

Словом, полярное сочетание самоиронии и протеста, невротических самообвинений и гордой решимости отстаивать своё человеческое достоинство, мужественной готовности противостоять миру или вынужденного желания во всём ему подчиниться и уподобиться – всё это формирует весьма противоречивый тип поведения и мышления геев.

На выборе профессии это сказывается, по меньшей мере, двояко – артистическая среда, кино, балет привлекают гомосексуала в силу особого эстетического восприятия им мира, что отчасти определяется биологическими предпосылками, врождёнными особенностями его мозга. Но самое мощное стремление творческого человека – доказать миру и самому себе, что презрительная травля геев несправедлива, что против законов природы (тема непреодолимой силы рока в музыке Чайковского) он бессилен и потому в бесплодной попытке "исправиться" и стать "таким, как все" обречён на бессмысленные страдания. В медицине же геев много потому, что они с юных лет неосознанно стремятся постичь и осмыслить природу своей инаковости, для чего изучают биологию и нейрофизиологию. Нечто подобное относится и к геям-психологам.

Всё сказанное даёт далеко не полное объяснение феномена гомосексуальности: геи – очень разные люди, и в тоже время, они – характерные представители специфического меньшинства со всеми присущими ему слабостями и достоинствами, врождёнными и приобретёнными, нажитыми в условиях вечного окарикатуривания, неумолчного шипения за спиной, несправедливой гомофобной травли, часто выливающейся в грабежи, избиения, убийства.

Извините, Руслан, если мой ответ покажется Вам слишком кратким и схематичным: Вы задали интересный, но очень ёмкий вопрос.

(IА2в) Хотелось бы уточнить: верно ли утверждение, что у гомосексуалов "женский" мозг? Что Вы понимается под словами "особенное эстетическое восприятие окружающего мира"? Есть ли разница между геями и гетеросексуалами, если абстрагироваться от сексуальных предпочтений, иначе говоря, есть ли между ними фундаментальные различия, не вызванные социальной средой?

С уважением, Руслан.

(IА2г) Дорогой Руслан!

У гомосексуалов мозг не женский, а свой особенный. Нейрофизиологи утверждают, что отчасти геи сходны с левшами (недаром так распространена среди них леворукость), но гомосексуалы куда более нестандартны, чем левши. Мозг гомосексуалов формируется на фоне дефицита зародышевых мужских половых гормонов, андрогенов. В последнем же периоде внутриутробного развития мальчиков происходит мощный выброс в кровь большого количества гонадотропинов и тестостерона. Свидетельством этому, в частности, служит крупная величина яичек новорождённых (потом они уменьшаются). В дальнейшем эта "гормональная буря", перенесенная перед самым появлением на свет, может способствовать развитию сильного типа половой конституции. Весьма вероятно, что именно под её влиянием формируются функции отдельных участков мозга; по механизму обратной связи это неминуемо происходит с ядрами гипоталамуса. (Сила половой конституции зависит от генетических особенностей индивида, но реализуется она в большой мере посредством его гормонального профиля). Этими двумя гормональными разнонаправлено действующими факторами