Сергей Ковалев - История вашего будущего Страница 4

Второму малышу не повезло — он подошёл к собаке в тот момент, когда она либо догрызала особо вкусную кость, либо просто была чем-то недовольна. Отчего зарычала, а то и загавкала на ребёнка, и даже попыталась его укусить. Как результат, в системе его карт в разделе «Собаки» появилась (опять-таки, практически навсегда!) запись «страшные, злые, рычащие и кусающиеся».

Надеюсь, вам теперь ясно, что просто собак теперь не будет ни у первого, ни у второго из близнецов (как нет просто реальности ни у кого из живущих на этом свете людей, кроме разве что Просветлённых). И что первый спокойно и непринуждённо будет общаться и взаимодействовать даже с мастифами и питбулями, тогда как второй будет десятой дорогой обходить той-терьеров и болонок. И, что характерно, первого из этих близнецов эти самые мастифы и питбули просто не тронут. Тогда как второго будут облаивать и болонки, и той-терьеры. Причём не только потому, что собаки нутром, точнее, собственным бессознательным чуют то, как к ним относятся, и соответственно и реагируют. А более оттого, что Реальность вообще зеркальна по отношению к нашим картам, и если в них есть нечто плохое относительно себя, других и мира, это самое плохое в себе, этих самых других и в том же мире непременно и отыщется, и откроется — как, впрочем, и наоборот (это я про хорошее).

Именно поэтому одной из базовых посылок всё той же восточной версии нейропрограммирования выступает положение, согласно которому качество жизни человека ничуть не лучше качества его карту потому как наши представления (карты) о себе, других и мире носят характер самореализующихся пророчеств и самооправдываю-щихся предсказаний.

Хотите более конкретно? Да пожалуйста! Самый простой способ узнать пусть и поверхностные, но всё же карты человека по какой-то теме, это спросить: «По каким таким правилам ты живёшь относительно <...>?». Так вот, взяв, например, тему денег, не могли бы вы ответить, по каким правилам вы живёте относительно этого «предмета»? «От трудов праведных не наживёшь палат каменных»? Ну, тогда вы точно будете жить в коммуналке. А если чисто случайно обретёте пресловутые каменные палаты, то изведёте себя мыслями о том, что, скорее всего, нажили их неправедным образом. И в итоге либо просто зас..., простите, загадите (в отместку) означенные палаты, либо уничтожите, сдуру отдав (передав) кому-то другому или даже совсем глупо — посредством пожара...

Ну вот, собственно, и почти всё, что вам надлежит знать, дабы с помощью этой книги сделать себя куда как более эффективным и счастливым. «Почти» только потому, что вам осталось понять и принять совсем немногое. То, что ваша жизнь, увы, целиком и полностью обусловлена (это надо принять). И то, что обусловлена она как раз картами, которые вы получили на длинной жизненной дороге (это следует понять). Самостоятельно. От родителей. От так называемых значимых других. И даже от ваших порой ну очень далёких предков. Каковые (карты реальности), причудливо переплетаясь и взаимодействуя между собой (а также взаимосоотносясь с программами жизнедеятельности), создают ещё и некий сценарий. Всей вашей жизни и отдельных её ипостасей. То, что и как вы будете в ней делать. В целом. И в областях здоровья, взаимоотношений, любви/секса, работы и материального благополучия, а также прочих неупомянутых.

Всё. Хватит теории. Перейдём к практике. К реальным возможностям повышения вашего благополучия за счёт избавления от проклятия обусловливания. Каковые станут возможными и реальными тогда (и только тогда), когда вы определите две абсолютно необходимые для любых изменений вещи. Проблему (что вы имеете). И запрос (что вы хотите вместо того, что имеете).

Сделать это можно двумя способами: простым и сложным (на самом деле способов масса, но буде довольно значительную их часть я описал в других своих книгах, здесь ограничимся двумя). При использовании первого — простого — способа вы (сначала) просто определите некий балл своего благополучия. В целом (общем). И в частности (по здоровью, взаимоотношениям, любви/сексу, работе и материальному благосостоянию). После чего, сравнив его с нижепредложенной (рис. 4) схемой, определяете, в какую такую категорию по уровню благополучия вы, так сказать, влезли или вляпались (это и будет вашей первичной проблемой, а точнее, проблемами)... А далее, выйдя из затяжной или не очень депрессии, попробуйте честно, без самоутверж-дающих закидонов (так называемой сверхкомпенсации) обдумать, какие такие баллы благополучия вы хотели бы иметь. И в какие такие категории попасть. Что станет уже вашим запросом, который, правда, далее надо будет как бы конкретизировать. Например, за счёт вопроса: «Как вы узнаете (что стали здоровы, богаты и т. п.)?..»

А вот при использовании второго, более сложного и, так сказать, психотерапевтического способа, вы уже письменно и довольно пространно отвечаете на следующие четыре вопроса: «Имею и хочу иметь», «Имею, но не хочу иметь», «Не имею, но хочу иметь» и «Не имею и не хочу иметь». Каковые в результате образуют некую четырёхклеточную матрицу — логический квадрат небезызвестного Декарта (рис. 5).

Так вот, всё то, что вы опишете в клетке № 2, и составляет основные проблемы вашей жизни. А то, что будет записано в клетке №3, — вашим же к ней запросом. И именно это вы можете положить в основу работы с материалами данной книги. Однако только в основу. Потому что в клетке № 1 описаны ваши ценности — то, что вы в ней имеете и даже где-то наслаждаетесь имеющимся, а в клетке №4 записаны непроявленные, но потенциально опасные проблемы (так, если вы почему-то пишете здесь, например, «тяжёлая болезнь», есть небольшой, но шанс, что эту болезнь вы можете, так сказать, заиметь). Проблемы эти нужно устранить из своей жизни, используя психотехнологию экологизации будущего (см. далее).

Осталось сделать ещё один шаг. Непростой, но совершенно необходимый. Конкретизировать всё то, что вам открылось, до уровня, уже позволяющего с этим всем работать.

Дело в том, что в ваших списках могут присутствовать как объективные вещи, например, «нехватка денег» (у нас именуемые «эффектом» — см. далее и поймёте), так и вещи субъективные, например, «неудовлетворённость собой» (у нас называемые «результатом»). Скажите, а вы уверены, что нам (точнее, вам) надо работать именно с эффектом? Ведь отсутствие оного (до сих пор!), как минимум, должно быть связано, во-первых, с некими субъективными вашими недостатками (например, в плане работы, а заодно и денег — «неверием в то, что вы дорого стоите как работник и профессионал...»). А, во-вторых, вообще может иметь в своей основе целый сонм определяющих вашу неудовлетворённость собой реакций на окружение (где и с кем вы это чувствуете?). Состояний (а что вы конкретно чувствуете?). Способов поведения (и что делаете?). Убеждений (а что при этом думаете — о себе, других, мире и Боге?). И Образов Самого Себя (и кем себя притом считаете?). Что очень хорошо представлено в собствен-

но моей модели «Мерседес-СК», которая позволяет хорошо «отклас-сифицировать» человеческие проблемы (рис. 6).

Так вот, как будет показано далее, вы можете работать и «по-крупному» (сразу с нехваткой денег или неудовлетворённостью собой) — описанные далее психотехнологии это допускают. Но если что пойдёт не так, не поленитесь, так сказать, разобрать то, с чем именно вы возились, — может быть, что вы просто работали не с тем, с чем было надобно...

Ну, а дальше пойдёт описание многочисленных психотехнологий, позволяющих вам избавиться от различных аспектов гнёта обусловленности. В принципе, они несложны, довольно хорошо (мною!) описаны, а к тому же ещё и снабжены иллюстрирующими примерами из моей практики. Поэтому всё, что я хотел бы здесь упомянуть, так это только два момента.

Первый — это то, что, работая с данными психотехнологиями, вам нужно постараться не стараться, выполняя любую из них.

Я уже писал о том, что в сонм благоглупостей родительского программирования входит в качестве некоего метапослания пожелание

«жить тяжело, напряжённо и... несчастливо». Так вот, на некоем раннем, но операциональном уровне родители учат чад «добиваться своих целей» (а что, их нельзя просто достигать — обязательно нужно биться?), будучи не столько упорным, сколько упрямым в этом самом «добивании-добывании» (кто-то из великих не без ехидства отметил, что упрямство — добродетель ослов...). А ещё всячески притом стараться. Обратите внимание: не «хотеть», а именно «стараться» — в общем, артель «Напрасный труд»... Но ещё У. Джеймс — великий, между прочим, психолог, — определяя волю как сочетание внимания и желания, утверждал, что важнейшую — определяющую! — роль в работе с бессознательным имеет так называемое пассивное желание как внимание без усилий. То, как это работает, лучше всего показать на примере использования знаменитой обратной связи. Где сначала, например, человек старается снизить артериальное давление (и у него ничего не получается). Потом старается не стараться (и что-то начинает происходить). А после прекращает стараться и внезапно с лёгкостью (ещё бы: после стольких-то трудов, без которых запросто можно было бы и обойтись!) овладевает управлением ранее неуправляемыми функциями своего организма.