Евразийские Баталии - Денис Роиннович Гаврилов Страница 14

б) Вопрос интегрального традиционализма.

Язычество Ю. Эволы противостоит христианству, а значит и социал-евразийству. Мы считаем неприемлемым выведение бароном критики кризиса современного мира из распространения христианства, которое "провозгласило равенство вместо субординации, принизило Бога до человека". Мы считаем неприемлемой риторику возврата "к солнечной нордической традиции" через низвержение христианства как "семитской религии".

Теория Примордиальной Традиции Р. Генона отчасти соответствует христианскому видению, однако на фоне псевдонаучных спекуляций поздних "генонистов" мы неприемлем риторику выведения ряда культов напрямую из наследия адамической традиции, поскольку считаем их контринициатическую направленность проявлением влияния падших духов, либо самобытным, но оторванным от реальной практики духовной преемственности мифотворчеством древних народов (вспомним статьи Трубецкого, где он открыто заявлял о ведических культах как "бесопоклонничестве", отвергая любую теософию).

в) Вопрос гностицизма.

Социал-евразийство яростно отвергает любые виды оккультизма и гностицизма и компромисс с ними (работы Джемаля, Кроули и т. д.) как проявлений имплицитного сатанизма, который противопоставляет себя Церкви. Напомним, что гностицизм как явление дуального восприятия есть некий паралич мышления, который в критике Копии Демиурга не видит Блага Оригинала, проявляющего себя даже в падшем мире.

г) Вопрос ницшеанской философии.

Появление нигилизма в условиях европейского религиозного вырождения понятно. Однако ницшеанская философия субъективно критикует христианство и является тропинкой к 3ПТ.

Социал-евразийство солидарно с критическим очерком Е. Трубецкого и, следуя его духу, отвергает ряд идей Ницше как заведомо деструктивных.

д) Вопрос славянофильства и панславизма.

Социал-евразийство провозглашает свою преемственность от философии славянофилов и классиков евразийства, отвергая чуждые русской культуре философские системы Нового времени.

В условиях разделения Русского Мира после падения СССР идеи панславизма должны стать частью геополитической стратегии России.

Мы солидарны с византизмом К. Леонтьева и считаем необходимым учесть и адаптировать его критику панславизма, но не отвергать саму идеологию.

е) Вопрос Четвёртого пути.

Мы солидарны с марксистским анализом, говорящим только о двух видах экономического базиса (соответственно только о двух реальных полит. путях), который можно реализовать на современном этапе развития.

Однако социал-евразийство утверждает, что Политика должна регулировать Экономику, а не наоборот. Третий путь есть попытка компромисса между 1-м и 2-м, который завернули в обёртку Традиции. Синтез 2-го и 3-го пути есть органичная и закономерная попытка свергнуть гегемонию 1-го пути. Формулирование 4-го пути, прежде всего, есть политическая (а не экономическая) необходимость в уничтожении дискурса Модерна. Поэтому следует считать искажением и ошибкой риторику 4-го пути как 4-й экономики.

ж) Вопрос дефиниций логосной методологии.

Л. Гумилев в своих работах отмечал, что русские люди XIII века верные ранневизантийской традиции Нового Завета считали дьяволами древних богов, противников Христа. Так, дух бездны назывался по-еврейски Абаддон, а по-эллински – Аполлон.

Социал-евразийство не приветствует привязку имен греческого и других пантеонов для классификации логосов, поскольку считает это проявлением постмодерна.

Синкретизм постмодерна приведёт к тому, что одно эзотерическое ядро заменит собой другое, этого никто не заметит и Россия будет уничтожена духовно.

з) Вопрос терминологии классического евразийства.

Социал-евразийство считает необходимым сохранить тезис Н. С. Трубецкого о строительстве "евразийской нации" как общности, объединяющей разные народности Евразии (см. статью "Общеевразийский национализм"), но отвергает любой этнический и гражданский национализм (ведущий к региональному сепаратизму и автономии) в пользу имперского.

Мы считаем, что надо популяризировать такие термины как "русско-евразийская цивилизация", "полиэтнос", "русский народ", "евразийский народ". Продолжать продвигать требование строительства национальной культуры, освобожденной в 20-м веке от ига "романо-германского мира" в Советской России, но вновь закабаленной западноевропейской культурой в 21-м веке.

– Следуя классикам, мы понимаем под Евразией "внутренний континент", Большую Россию (СССР), и отвергаем иные интерпретации Евразии как ложные.

– Следуя классикам, мы отвергаем бессмысленную дихотомию "Восток против Запада, Север против Юга", и различаем пространства "месторазвития", естественные географические ландшафты по Гумилеву, на которых развивались этносы.

– Следуя классикам, мы классифицируем религиозные системы как "жизнеутверждающие" (например, христианство), и "жизнеотрицающие" (например, манихейство, богомильство, гностицизм). И к последним разновидностям сект готовы применить репрессивные меры.

и) Вопрос внешней политики России.

Социал-евразийство выдвигает тезис о том, что необходимо отвергнуть притязания геополитиков к строительству РНГ через ситуационное расчленение стран СНГ для присоединения русских анклавов к РФ, поскольку стремится к объединению всего евразийского пространства СНГ под эгидой единого государства, а не к продолжению частных внутренних территориальных споров и раздоров на национальной почве в угоду НАТО.

к) Вопрос позитивного знания.

Социал-евразийство отвергает деструктивную критику научного знания, в равной степени приветствуя как прогресс в масштабных научных исследованиях, так и ценность сакрального мироощущения.

л) Вопрос церковного раскола 17 века.

Мы негативно относимся к проявлению хулы как на современных никониан РПЦ, так и на старообрядцев РПСЦ.

Социал-Евразийство vs Политические Координаты

Мы подводим итог нашей серии дебатов. Из всех вышеизложенных идей становится понятно, что идеологически социал-евразийство не вмещается в классическую классификацию политических координат.

За счет русского универсализма мы выстроили многовекторную идеологию: среди левых мы – истинные социалисты-народники; среди либералов-фарисеев мы – истинные апологеты закона; среди консерваторов мы – истинные революционные традиционалисты; среди националистов мы – истинные сторонники русской национальной идеи; среди монархических движений мы – истинные социал-монархисты.

Последний тезис особенно актуален, поскольку он поможет преодолеть раскол в российском обществе. Получится парадоксально, но эффективно. Только придерживаясь социал-евразийской парадигмы, красные реваншисты, оплакивая уничтожение СССР, смогут добиться левого поворота в экономике, и одновременно с этим белые реваншисты смогут отомстить за уничтожение РИ, возродив монархический принцип и политическое христианство. По большому счёту мы на практике видим, как В. В. Путин реализовал прообраз социал-монархизма. В рамках новой модели России наш президент сумел выстроить систему сдержек и противовесов таким образом, чтобы и белые реваншисты и красные нашли общие для себя константы, смогли правдой и верой служить будущему Отечеству.

Тем самым и те и другие спасут Россию от вымирания и гибели, умудрившись не уничтожить друг друга. Консенсус, договор, союз… неважно как это будет называться, важно, что только таким фронтом можно выстроить будущее, не увязнув в призрачном прошлом. Будущее без либералов. С красным знаменем Победы, черным знаменем Баклановского полка и Имперским триколором. Будущее свободных людей в свободной от иноземного ига страны. Будущее справедливости и милосердия. Будущее цветущих Традиций и покоряющей новые просторы Державы. Грозной для врагов, и любящей для своего народа.

Заключение

Подводя итог нашей деятельности, стоит обозначить, к чему мы пришли:

1. Левый фронт. Ущербный красный марксизм заменён на теорию православного социализма и народничества.

2. Правый фронт. Ущербный белый национализм заменён на теорию национал-консервативного фалангизма и социал-монархизм традиционализма.

3. Центр. Ущербное западничество либерализма заменено на евразийство и славянофильство.

В принципе этого достаточно, чтобы развить достойные 3 ветви патриотизма для возрождения России как геополитической державы.

– если ты православный социалист или коммунист, добро пожаловать в левый фланг нашей идеологии, только избавься от марксистского материалистического искажения левой идеи. Диамат и истамат – в мусорку мировой истории.

– если ты православный консерватор или монархист, добро пожаловать в правый фланг нашей идеологии, только избавься от пещерного расизма и