Авигдор Эскин - Еврейский взгляд на русский вопрос Страница 21

Такова общая концепция европейцев и Европы об Иуде и юдаизме.

Между тем, неужели европейцам не приходит на ум, что «иначе переобув туфли», – еврей каждый и единолично соделался бы в христианском мире равнозначащ Апостолу Павлу, и вообще – апостолам, которые «все были из иудеев»? И что это обещало бы и исполнило для них обетование Исаии: «будет время, и народы понесут вас на плечах своих»… И это, т. е. исполнение обетования, – настало бы просто «завтра», «завтрашний день»… Неужели же не очевидно, что если власть над целым миром, «которая вот в руках уже», – евреи не берут, – если корыстные не берут богатства, славолюбивые не берут славы, то… то… то…

Это – оттого, что взять ее грех.

О, – такой особенный грех, в таком исключительном виде грех… Который не простится ни в жизни этой, ни в будущей. Это уже не воровство, кража, жадность, лень, что мы делаем каждый в норках жития своего, а что-то планетное, космогоническое, страшное. «Перемена судьбы своей». «Обменить душу свою на богатства мира и на власть над миром».

Как же было европейцам, и особенно мыслителям европейским, подумать не о «туфле на ноге», о чем-то именно несоизмеримейшем… И – не об упрямстве, а о том: «Не грех ли это в самом деле?»

Если же «грех признать Иисуса»: то, сверкая молниями, сюда как было не оглянуться:

«А может быть, мы – и приняли этот грех?»

Ведь так именно и получено самим Христом: получена власть над целым миром, вопреки видимого, рассказанного в Евангелии, отречения; – богатства целого мира. Власть над Европою, европейцами, мыслью их, смыслом их. Вдруг последний бедняк-еврей отказывается: – «не надо этого!» – «не хочу этого!»

Неужели не ясно, что это – не то же, что «туфля».

Но, когда так: то не явно ли, что скорее уж мы «обули не так ноги», – но что вот именно мы, по своей действительно лени, по своей засвидетельствованной лени, лишь держимся этого косно и по традиции.

Если это для Вас возможно, дайте, пожалуйста, объективный комментарий самого феномена книги «Шулхан арух» и содержащихся в ней антихристианских инвектив, упомянутых в Обращении (с. 389–390), в особенности вот этого места:

«Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов… убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: «Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно» и т. п.» (Хошен га-мишпат 425–5).

Итак, нас порицают за нетерпимость на религиозной почве, так сказать. Обвиняют те, кто бесстыдно повторяет старые кровавые наветы и вымышляет новые. Видимо, хотят научить нас терпимости к другим и инаковым. На примере диалога Иосифа Волоцкого с «жидовствующими». Нет, еще лучше – на примере многовековой терпимости к староверам.

Интересно, но среди приведенных «разоблачений» во вражде христианству, я обнаружил только запрет на использование креста. И почему юдофобов огорчает так запрет на изготовление крестов или на торговлю крестами?..

Поскольку авторы документа не могут не передергивать, то благодарение Всевышнему за устранение языческих капищ на Земле Израиля они норовят прилепить к чему-то вовсе отличному. «В огороде бузина, а в Киеве дядька».

Пря с подписантами видится мне невозможной, ибо не истины хотят, но блевотного облыга. А тему отношения Израиля к народам в наши дни развить бы стоило, но в рамках сопереклички с вашим журналом, безо всякой привязки к обсуждаемому навету.

Добавлю, что привычно в таких случаях читать раввинскую апологетику, приводящую другие выдержки из сводов закона. Я не стану делать этого, ибо живем мы в открытом мире. Всякий может поинтересоваться, как обращаются, к примеру, с больными неевреями в Израиле религиозные врачи. Врачуют ли по субботам, притесняют ли как неевреев. И поверьте, эти лучшие лекари мира действуют полностью в соответствии с Шулхан Арухом и Талмудом. Неспроста столько неевреев со всех стран стремятся попасть именно к нам. Тмонеиствующие не могут не знать этого, посему я и думаю, что спор и объяснения неуместны.

Приведенный вами закон искажен в переводе до безобразия. Вместо «еврей-вольнодумец» надо бы читать «вероотступник» или злонамеренный подстрекатель и эпикуреец. На практике он не применяется сегодня. Израильский суд чужд духу и букве Шулхан Аруха, а религиозные суды евреев ни в одной стране не занимаются разбором уголовных дел.

Часто слышим мы о запрете давать деньги в рост соплеменникам и разрешение на то по отношению к иноверцу. Цитирующие ведь злонамеренно забудут указать на соответствующее место в Талмуде и у Раши, где мерой праведности называется полный отказ от, по сути, современной банковской системы. Иже по отношению к иноверцам.

Добавим, что законы Израиля действительно направлены на соборность и отделенность от инаковых. Более того, в них можно найти и льготу для единоверцев. К последним, впрочем, не относится еврей, нарушающий субботу, что важно для начального понимания концепции. Мы гордимся не только этими законами, но и их плодами. Верные им были и остаются лучшими примерами благочестия на земле как внутри общины, так и по отношению к иноверцам.

Каково Ваше отношение к статье 282 Конституции РФ и фактам обвинений в «религиозном экстремизме» и «разжигании межнациональной розни»?

Не знаком с подробностями закона. Желаю России развить со временем законодательную систему, основанную на библейских ценностях, а не гражданских и либеральных. Борьба с позорными проявлениями неонацизма нужна самой России – стране, победившей нацизм. Тмонеиствующие глумятся ведь над памятью тех, кто избавил мир от фашизма. Они ставят под вопрос великую победу русского народа и других народов СССР. Однако полное искоренение сего бесовства придет только с установлением в России сильной и надежной власти и с укреплением русской идеи в ее великих аспектах. Либерализм ведет к разгулу террора, грабежу и шатаниям в сторону фашизма.

В Обращении депутатов говорится, в частности, о том, что:

«именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах «Основ православной культуры».

Как Вы видите место традиционных религий в современном «светском» образовании? Должны ли русские дети изучать Основы Православия?

В отозванном «обращении» говорится и о том, что евреи зверски убили либерального священника Меня, а также используют кровь на Пасху. И пьяные они, потому что их евреи споили.

Еврейские организации, как помнится, выступили против откровенно юдофобских материалов. Покуда еврейские дети учатся в российских школах, в обязанность еврейских организаций входит защищать детей от человеконенавистнического подстрекательства. Речь ведь идет об общих школах в рамках федеральной системы обучения.

Будучи противником любого светского вида образования, не могу советовать, как внедрять туда религиозные ценности. На мой взгляд, реформа образования в России должна привести к тому, что большинство школ будут православными, а у мусульман и евреев будут свои школы. Наряду с этим могут продолжать существовать в меньшинстве безрелигиозные школы, в которых смогут учиться представители любых конфессий. Это особенно важно в тех местах, где мусульмане, к примеру, составляют небольшой процент населения и не могут основать своей школы.

Не намереваюсь вмешиваться в ваши дела нисколь, а только замечаю, что вам придется найти особое решение для староверов, молокан и других русских религиозных направлений. Со стороны мне видится, что этих людей никак нельзя исключать из русского домостроя. О чем писал А.И. Солженицын.

Я знаю, что Вы исповедуете нетипичные для иудея взгляды на последние времена. Как Вам кажется, есть ли у религиозных евреев и русских пространство для сближения? В частности, могут ли они сойтись в своем неприятии Антихриста-Армилуса? Может ли современный иудей не отвергать личность и учение Иисуса Христа, а также православные символы и святыни (Крест, иконы, храмы)? И если да, то каким образом?

Вынужден отвергнуть ваш посыл о «нетипичности» моих взглядов на «последье дней». Я не добавил от себя, не отошел ни на пядь, но только выявил на русском языке те пласты учения Израиля, которые принято называть «тайным учением». Ни один из моих недоброжелателей в иудейской среде не смог найти ни слова уклона от Торы Израиля в моих произведениях. Моя новина – в открытии русскому читателю того, что есть истинное мессианское учение народа Книги. На протяжении веков тайные творения наших святителей держались под семью замками, но именно они есть духовная сущность всея Библии. Это пророческая и мессианская ось, это путь к единению с Господом и избавлению всех человеков.