Борислав Печников - Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения Страница 56

Р. Шерманн в своей книге «Партизанская война бога» заметил: «В этой связи кажется еще более важным, что кроме папы «Опус деи» решительно поддерживает один из наиболее видных деятелей курии, являющийся спонсором, если не членом «Опус деи», — кардинал Баджо, в чьих руках находятся все нити политики в Латинской Америке. Без сомнения, большим другом, если не членом «Опус деи», является и кардинал Лопес Трухильо, который из-за его настойчивого стремления к карьере не пользуется симпатиями и даже своими сторонниками именуется «технократом церкви, но не пастырем». Сюда же относится и президент СЕЛАМ (Общелатиноамериканская конференция епископов) Кварахино».

Итак, в разряд, по меньшей мере, «сочувствующих» попали сразу три лица, определяющие линию поведения Ватикана по отношению к Латинской Америке: президент СЕЛАМ Кварахино, ее генеральный секретарь, колумбийский кардинал Трухильо и их патрон из римской курии Баджо. Вся троица известна в качестве ярых антикоммунистов и решительных противников народной церкви и ее религиозного обоснования — «теологии освобождения». Под их давлением и при содействии «Опус деи» СЕЛАМ, по существу, превратилась в инструмент борьбы за «правый курс» латиноамериканской церкви. Только в одной Бразилии под давлением опусдеистов и их ставленников было смещено более 50 прогрессивных епископов.

Иоанну Павлу II импонирует линия, проводимая его тайной армией на континенте, где проживает более половины католиков мира. Это выражается, в частности, в том, что одновременно с гонениями на иезуитов, которые устраняются со всех политически и экономически важных постов, ватиканский глава назначает членов «Опус деи» епископами, не говоря уже о более мелких должностях в католической иерархии.

Альфонсе Лопес Трухильо свободно вхож к понтифику, с которым он координирует планы настоящей войны против «теологии освобождения» и ее представителей. Непременными участниками подобных встреч, по сообщению мексиканского журнала «Просесо», являются американский посол в Ватикане и высокопоставленные работники из ЦРУ. Этого вполне можно было ожидать, ибо Вашингтон полностью разделяет взгляды Ватикана на развитие событий в Латинской Америке.

Это единство целей США и католической церкви во всемирном масштабе всячески подчеркивается и восхваляется. В период президентства Рональда Рейгана нередко раздавались такого роди дифирамбы: «Оба эти человека — Рейган и папа — очень похожи друг на друга своей излучающей силу энергией. Оба обладают способностью очаровать любого человека. Сразу же приходишь к убеждению, что оба они великие исторические личности. Сегодня у меня вызрело убеждение: Рейган будет историческим президентом, а папа будет историческим главой церкви».

Сия выспренная речь принадлежит бывшему американскому представителю в ООН, профессору Джорджтаунского университета, одному из самых воинствующих антикоммунистов в рейгановской администрации Джин Киркпатрик, которая, конечно же, играет видную роль в «Опус деи», собравшей под свои знамена ультра со всех концов света. Сильное влияние на президента оказывали и такие «рьяные католики», как ныне покойный директор ЦРУ Кейси и бывший главнокомандующий объединенными вооруженными силами НАТО в Европе, государственный секретарь США Александр Хейг, оба — члены окутанного романтическим ореолом Мальтийского ордена, еще одного верного соратника Ватикана. Случайно ли это? Нет. Достаточно вспомнить, что «Опус деи» активно сотрудничала с ложей «П-2», а она почти на две трети состояла из «мальтийских рыцарей».

Заключение

Вот мы и закончили краткое знакомство с двумя ведущими звеньями в аппарате католической церкви — «Обществом Иисуса» и «Опус деи», выявили их схожесть и расхождения, получили представление о путях и методах их деятельности, о том, как они вербуют и обучают своих членов. Безусловно, объем книги не позволил остановиться в достаточной степени на всех аспектах их кропотливой работы по возрождению религиозного рвения в массах и по распространению влияния Ватикана во всем мире. Учитывая нашу задачу, мы постарались наиболее полно осветить позиции обоих орденов в сфере воспитания, идеологии, науки, образования и смежных с ними областях.

Надеемся, что, закрыв книгу, читатель поймет главное: несмотря на определенные различия в подходе к жгучим вопросам современности, и опусдеисты, и иезуиты преследуют идентичную цель — сплотить народы на почве католицизма и с благословения церкви отвратить их от борьбы за более справедливое переустройство западного общества.

Конечно, на нынешнем этапе «Опус деи» выступает в роли более ортодоксального и фундаменталистского объединения, чем их собратья-католики из «Общества Иисуса». Последние, видимо, обученные историей, проявляют присущую этому ордену гибкость и умение приспосабливаться к изменяющимся социально-экономическим условиям, в то время как опусдеисты настойчиво идут напролом, заняв в XX в. то место, которое иезуиты удерживали свыше четырех столетий. Вместе с тем есть между ними и кое-что общее.

«Опус деи»: идеологическая преграда марксизму и новшествам» — так озаглавила свою статью итальянская газета «Темпо», четко выявив суть этой ультрареакционной организации. Но разве не ту же цель преследует орден иезуитов, главное отличие которого от «Духовного общества Св. Креста» состоит в том, что он предлагает действовать не с позиции силы, а за счет мимикрии, приспособления и создания более привлекательного имиджа католической церкви в глазах трудящихся.

Принятые Ватиканом меры, направленные на восстановление в «Обществе Иисуса» духа и традиций Игнатия Лойолы, дали свои плоды: традиционалисты оттеснили приверженцев обновления. «Несомненно... — писал известный религиовед Л. Н. Великович, — эти силы в ордене направят свои усилия на то, чтобы и впредь орден иезуитов был черной гвардией папы римского». Крен вправо был вызван к тому же инстинктом самосохранения, поскольку у «Общества Иисуса» появился сильный соперник в лице «Опус деи», организации, много позаимствовавшей из арсенала иезуитов, а ныне стремящейся оттеснить их на вторые позиции.

Суть последней уловил бывший член альянса, преподаватель Оксфорда Джон Роуч: «Это тоталитарная организация, проникнутая фашистскими идеями, которые приспособлены к религиозным целям и которые, несомненно, она восприняла в Испании в ранние годы своего существования. Фактически это секта (или культ), которая сама себе пишет законы, думает только о себе, и лишь нехотя признает авторитет Рима, поскольку все еще считают римскую церковь правоверной католической церковью, и, как уважающая себя католическая организация, может черпать оттуда новобранцев».

Оба ордена, опутав паутиной католические страны мира, подчинили своему влиянию школы, колледжи, университеты, органы массовой информации, словом все то, что непосредственно воздействует на воспитание человека, формирование его личности и убеждений. Именно в психологической обработке молодежи видят иезуиты и опусдеисты залог их выживания и успеха. Прибрав к рукам важнейшие учебные заведения, они пытаются решить двоякую задачу: с одной стороны, рекрутировать новых членов, с другой — повести за собой молодежь в лоно католической церкви, а через нее интегрировать молодое поколение в систему капитализма, сделав из него «законопослушных граждан».

Оба сообщества — относительно либеральный орден иезуитов и откровенно реакционный альянс «Опус деи» — используются верхушкой католической церкви и смыкающимися с ней силами клерикального антикоммунизма в качестве действенного средства, способного защитить капиталистическую систему, в рамках которой они функционируют, и противостоять тяге простых людей к классовому самосознанию и объединению в борьбе за свои права.

И в какие бы цвета сегодня ни окрашивался антикоммунизм — от бледно-розового до откровенно черного, как бы он ни маневрировал, пытаясь завоевать авторитет в самых различных слоях общества, ничто не может скрыть от нас того факта, что он и поныне остается незыблемой платформой для деятельности самых различных группировок и организаций западного мира, стремящихся сдержать поступательное развитие человечества.

А между тем жизнь показала, что церковь не только может и должна отойти от наиболее реакционных кругов империализма, но и обязана это сделать в полной мере, ибо как общественный институт, претендующий на духовное руководство над людьми, она, безусловно, разделяет ответственность за судьбы мира. И в рамках этой грандиозной, поистине глобальной задачи — обеспечить счастливое будущее народов верующие католики, направляемые Ватиканом, должны сказать свое веское позитивное слово, которого так давно ждут люди планеты.