Человек после общества. Антология французского анархо-индивидуализма начала XX века - Коллектив авторов Страница 6

ГЛАВА 3. О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ ЛИЧНОСТЯМИ

Озвучь принцип, определяющий мои обязательства относительно других.

Люби ближнего своего, как самого себя, и превыше всего — своего Бога

Кто мой ближний?

Другие люди.

Почему ты зовешь других людей своими ближними?

Потому что существа, наделенные разумом и воле; намного ближе мне, чем животные.

Что у животных общего со мной?

Жизнь, чувства, интеллект.

Разве эти общие особенности не накладывают на меня обязательства перед животными?

Эти общие особенности накладывают на меня обязательство не причинять животным страданий, избегать причинения им бесполезных мучений и не убивать их без надобности.

Какое право мне дано в связи с отсутствием воли и разума у животных?

Животные не являются людьми, поэтому я имею право использовать их в соответствии с их силой в качестве средств достижения моих целей.

Имею ли я то же самое право относительно определенных людей?

Я никогда не имел права рассматривать людей в качестве средств. Каждая личность является целью — и точка. Я могу лишь попросить их об услугах, которые они свободно предоставят мне либо из-за доброжелательности, либо взамен на другие услуги.

Существуют ли низшие расы?

Нет. Выдающиеся личности могут процветать среди всех рас.

Существуют ли низшие личности, не способные овладеть разумом и волей?

За исключением безумцев, каждый человек обладает разумом и волей. Но большинство повинуется только своим страстям и мнимым прихотям. Именно среди таких людей мы и встречаем тех, кто предъявляет различные претензии на власть.

Не могу ли я использовать неполноценных личностей в качестве инструментов?

Нет. Я должен рассматривать их как личностей, чье развитие приостановилось, но которое, возможно, завтра будет возобновлено.

Что я думаю о приказах тех, кто претендует на властвование?

Приказы могут быть лишь капризами ребенка или фантазиями безумца.

Как я должен любить своего ближнего?

Как самого себя.

Что эти слова значат?

Они значат: любить таким же образом, каким я должен любить и самого себя.

Кто научит меня тому, как я должен любить самого себя?

Вторая часть принципа учит меня тому, как я должен любить самого себя.

Повтори вторую часть.

Ты будешь любить своего Бога превыше всего остального.

Что есть Бог?

Бог в каждой религии или метафизике трактуется различно, но при этом это слово имеет также моральное значение.

Каково моральное значение слова «Бог»?

Бог — это имя нравственного совершенства.

Что значит притяжательное местоимение «свой» в принципе любви: «Ты будешь любить СВОЕГО Бога»?

Мой Бог — это мое нравственное совершенство.

Что я должен любить превыше всего?

Мой разум, мою свободу, мою внутреннюю гармонию и мое счастье — все это и является другим наименованием моего Бога.

Требует ли мой Бог жертвоприношений?

Мой Бог требует того, чтобы я принес в жертву мои желания и страхи. Он требует того, чтобы я ненавидел ложные потребности и пребывание в «бедности духа».

Чего он требует еще?

Он также требует того, чтобы я был готов принести ему в жертву мою душевную уязвимость,  и, если нужно, мою жизнь.

Что же я тогда буду любить в своем ближнем?

У меня такие же обязанности к чувствам моего ближнего, как и к чувствам животных или моим собственным.

Объясни.

Я не стану причинять бессмысленные страдания другим или самому себе.

Могу ли я причинять бессмысленные страдания?

Я не могу настойчиво причинять бессмысленные страдания. Но определенные необходимые воздержания могут впоследствии привести к причинению страданий другим или мне самому. Я должен жертвовать своим Богом ради чувств других не больше, чем ради своих.

Каковы мои обязанности относительно жизней других?

Я не должен ни убивать, ни причинять им вред.

Разве не бывает случаев, когда я имею право на убийство?

В случае самообороны кажется, что ситуация вызывает необходимость в убийстве. Но почти во всех случаях, если я достаточно храбр, я буду сохранять спокойствие, которое позволит мне спастись, не убивая.

Не лучше ли, когда на меня нападают, не защищаться?

В этом случае такая воздержанность, фактически являющаяся жестом и признаком высшей добродетели, будет по-настоящему героическим шагом.

Перед лицом страданий других, не существует ли неоправданного воздержания от действий, равных недоброжелательных поступкам?

Есть. Если я позволю умереть тому, кого я мог бы спасти, не прибегая к злодеянию, то тогда я стану настоящим убийцей.

Процитируй высказывание Боссюэ касательно этого.

«Этот бесчеловечный богач раздел бедняка из-за того, что он не одел его. Он жестоко убил его, потому что тот не накормил его»15.

Что ты думаешь об искренности?

Искренность является моей первостепенной обязанностью перед другими и самим собой. Она является свидетельством того, что мой Бог требует в качестве постоянной жертвы. Искренность словно огонь, которому я никогда не могу позволить угаснуть.

Какая искренность является наиболее необходимой?

Наиболее необходимой является искренность в провозглашении моих моральных убеждений.

Какую искренность ты ставишь на второе место?

Искренность в выражении моих чувств.

Является ли важной точность в изложении определенных внешних фактов?

Это менее важно, чем две великие вышеуказанные искренности в собственных моральных убеждениях и чувствах. Тем не менее мудрый человек соблюдает и ее.

Сколько видов лжи существует?

Три: вредоносная ложь, услужливая ложь и радостная ложь.

Что такое вредоносная ложь?

Вредоносная ложь — это та ложь, что имеет своей целью причинение вреда другим.

Что ты думаешь о вредоносной лжи?

Вредоносная ложь является злодеянием и трусостью.

Что такое услужливая ложь?

Услужливая ложь — это та ложь, целью которой является извлечение выгоды для меня или других.

Что ты думаешь об услужливой лжи?

Когда услужливая ложь не несет в себе пагубного влияния, то мудрый человек не осуждает ее использование другими, однако сам при этом старается избегать ее применения.

Разве не бывает случаев, когда услужливая ложь необходима? Может ли ложь, например, спасти чью-то жизнь.

В этом случае мудрый человек может солгать, не затрагивая ничего, кроме фактов. Но он вместо будет стараться того, чтобы лгать, почти всегда будет стараться не отвечать вовсе.