НАУКА ПОБЕЖДАТЬ. Курс коммунизма в вопросах и ответах - Михаил Васильевич Попов Страница 7

   – Зато сейчас куча блогеров увлечённо рассказывают, что они едят, где они едят, как они фотографируют всё это, как они требовательны. Получается, что вот эти все показушники они в каком-то смысле «недолюди»[17].

   – «Недолюди» в смысле того, что это в них есть отрицательный момент, который очень раздут — момент отрицания общественного в человеке.

Урок 4. Что такое развитие?

«Свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» Карл Маркс

   – Михаил Васильевич, что такое развитие?

   – Развитие определяется очень просто: диалектическое, то есть основанное на противоречии, движение целого к целому, низшего к высшему, простого к сложному. И никогда не может быть остановки в нём, потому что всегда всё усложняется и усложняется, и переходит на всё более высокий уровень. Нет ничего такого, что не могло бы развиваться, всё может развиваться.

Развитие — это диалектическое движение целого к целому, низшего к высшему, простого к сложному.

Что есть низшее, что есть высшее?

   – Понятия низшего и высшего соотносятся очень легко. Высшее всегда включает в себя низшее, а низшее не может включить в себя то, что является высшим. Понятно, что человек произошёл от обезьяны, а не обезьяна от человека. Потому что в историю человечества включается и такой этап, когда были человекообразные обезьяны, которые потом, постепенно, с помощью труда превратились в человека, а обратного хода нет.

   – Часть из них осталась и стали нынешними обезьянами.

   – Да, но в человека не развились, и человек не может деградировать в современных обезьян, хотя и может опуститься до их положения. Однако не значит, что обезьяны вообще не развились, конечно, современные обезьяны, может быть, превосходят тех обезьян, которые были, но они не вышли из того обезьяньего состояния, в котором находились. При появлении человека произошло качественное изменение: превращение в более высокое явление.

   – Если я правильно понял, низшее не содержит в себе высшего?

   – Вот то из двух, которое содержит в себе другое, то и есть высшее. Содержит не буквально, а в снятом[18] виде, как дети содержат в себе родителей.

Что есть простое, что есть сложное?

   – Сложное — сложенное из простых. Сложное складывается из простых не так, что кто-то берёт и механически — внешним образом складывает, как детские кубики, — складывается само, органически.

   – Поясните.

   – Очень просто. Вот я взял жёлудь, это что? Это дуб как семя. Я посадил его в землю — это что?

   – Это Вы хотите вырастить дерево.

   – Это не я хочу, а тот же самый дуб, который помещён в землю, он получает потенциал и возможность превратиться сначала ещё не в дерево, а в росток. И вот появляется росток дуба. Это дуб, только очень маленький, далее росток вырастает в дубок, ну, а если он вырастет, вот вам могучий дуб. Этот дуб потом начинает ещё цвести и появляются жёлуди и вот перед нами дуб, достигший полного расцвета и на котором — много желудей.

Как понимать — движение целого к целому?

   – Повторю пример с дубом. Жёлудь появляется на дубе. Дуб — целое, дуб ведь живой. А жёлудь — целое? Целое, ведь жёлудь тоже живой. Далее, жёлудь падает на землю и, следующей весной, прорастает и из него вырастает новый дуб, новое целое. Например, ребёнок в животе у матери ведь развивается не так, что сначала у него появляется голова, потом ноги, потом руки и все остальное. Нет. Он развивается как целое. Части лишь у трупа, как говорил Энгельс.

Что значит — диалектическое движение?

   – Когда мы говорим о развитии, мы должны, чтобы не ошибаться, понимать, что не бывает развития без противоположного («встречного») движения. Всякое развитие — это борьба двух противоположных тенденций: одна тенденция — тенденция дальнейшего развития, вот эта тенденция перехода от низшего к высшему, которая и характеризует развитие как целое и как свой момент, а есть и другой, «встречный», момент — это не двигаться к этому целому, а, наоборот, уйти назад, отойти назад, «к старым позициям», к более простому и/или хотя бы сохранить имеющееся положение[19]. Всегда движение вперёд связано с преодолением противоположной тенденции: вам надо что-то написать, а хочется спать, ну и решайте, спать будете или писать.

   – Можно использовать такой образ: развитие можно сопоставлять с подъёмом в гору, а противоположная тенденция — это спуск с горы, потому что подъём в гору, на новую высоту, включает и подъём на ту высоту, на которой сейчас находишься, на предыдущую высоту.

   – Да, но нужно понимать ограниченность этого образа, как и любой аналогии. Как вы знаете, был такой мифический герой Сизиф, который закатывал камень, а камень скатывался снова вниз, и он снова закатывал наверх. Вроде бы он развитием занимался, но в итоге получилось, что это повторение одного и того же, то есть не повторение в виде спирали (от простого к сложному), когда вы вроде бы по кругу уходите всё выше и выше, а вы туда-сюда, туда-сюда — как маятник. Только маятник очень тяжёлый, камень было тяжело поднимать, а потом он скатывался сам, а Сизиф отдыхал.

   – Получается, что то, что в диалектике называется дурная бесконечность — постоянный повтор — это, своего рода, иллюзия развития?

   – Да, кажется, что вы пришли к бесконечному, а вы не пришли. Вы пришли к ещё к одному конечному, и таких конечных бесконечно много. Бесконечное множество конечных — это бесконечное? Бесконечное, но дурное, так как нет тут никакого развития, выхода на новый уровень (низшего к высшему), в этом повторении. Это конечное, просто многократно взятое, многократно повторенное, бесконечно много раз. Оно вечно переходит и вечно остаётся в том же состоянии.

Ещё раз замечу, что бывает так, что при движении вперёд, наряду с обогащением, что-то и теряется. Например, возьмём человеческую память. Прочитали интересную книгу, а некоторые эпизоды или очень важных героев забыли, значит, это некоторая потеря, хотя, вроде бы, надо вернуться назад и начать читать снова, но есть другие книги, есть другие герои, есть ещё много, что нужно прочесть. В этой ситуации возникает вопрос, — что существенно для сохранения, а с чем можно смириться, из того, что забыли? Существенно то, что входит как бы в ствол развития, то есть то, что