Внутренний СССР - О текущем моменте №11(35), 2004г. Страница 8

Но поскольку всякая власть в нравственном отношении — порождение самого общества, для успешного выхода общества из губительного и повторяющегося на протяжении тысячелетий алгоритма, символически описанного в известной пьесе Е.Л.Шварца “Дракон”, такая партия (или коалиция партий) должна сама добровольно накладывать на свою политическую деятельность определённые нравственные ограничения, связанные с непосредственным приходом к власти, для чего:

· сначала деятельно помогать обществу в его нравственном преображении, создавая кадровый корпус и кадровый резерв власти,

· и только после этого формировать вместе с обществом эффективную власть и соответствующую общественным интересам государственность и систему организации бизнеса.

В этом — главное отличие такой партии ото : изменить его к лучшему таким путём не удастся, но остановить личностное развитие посеянными страхами, запугав миллионы людей, — при таком подходе — во многом гарантированный результат для толпо-“элитарного” общества. Опыт наших отцов и дедов, опыт трёх поколений строительства социализма и коммунизма в СССР не должен пройти бесследно для России.

Однако кроме этого, множество людей, чей профессиональный долг — исполнять законы в органах государственной и бизнес власти, должны искренне признавать эти законы выражением их личных интересов. И это необходимо как в случае пребывания у власти партий, выражающих частные интересы, так и партии (или коалиции), которая более или менее полно выражает общественные интересы. Поскольку, если люди не признают предлагаемые им к исполнению законы выражением их личных и коллективных интересов, то они как минимум саботируют их исполнение, а как максимум — сами же их нарушают и подталкивают к их нарушению других, покрывая это.

Пока же этого нет, партия и иные общественные объединения, провозглашающие общественные интересы и выражающие их в своей пропаганде, должны:

1. Прежде всего — в своей внутренней жизни — заниматься личностным развитием своих членов для освоением ими концептуальной власти, помогая друг другу в преодолении ошибочного субъективизма каждым из них в том числе и на основе «тандемного режима»;

2. По отношению к остальному обществу, — не порождая эмоциональной взвинченности в нём и не разделяя общество на состоявшихся «врагов», «врагов» потенциальных, тактических и стратегических реальных и потенциальных «союзников», «никчёмных» субъектов — вести просветительскую миссию в отношении всех. А для её успешности надо уметь слушать людей самых разных, вникать в их разнородные проблемы как деловые, так и личностные, и помогать им в их разрешении. Только это, а не резолюции митингов и не итоги голосований, и не членство в тех или иных формальных или неформальных организациях, действительно сплачивают самых разных людей в одно общество.

Но первое является необходимой предпосылкой и основой успеха второго.

30 ноября — 2 декабря 2004 года

Внутренний Предиктор СССР

Добавления и уточнения:

7 — 9 декабря 2004 г.

[1] С добавлениями и уточнениями на основе откликов первых читателей.

[2] Хотя эта тактика может быть многоплановой, весьма объёмной по количеству разнородных вовлекаемых в неё ресурсов и простирающейся на большие географические пространства. Это может приводить к тому, что она может восприниматься как стратегия. Однако — это только тактика, поскольку стратегии ориентированы на конечные цели, а тактики — оказываются состоятельными только в русле стратегий.

[3] Интересно обратить внимание на различие реальной жизни и телесериалов: когда 6 декабря 2004 г. террористы в Джидде (Саудовская Аравия) захватили американское консульство, морпех США (морская пехота охраняет все дипломатические представительства США за рубежом) не стал крушить террористов в капусту, как то показывают голливудские фильмы, а забаррикадировался вместе с персоналом во внутренних помещениях, предоставив спецназу Саудовской Аравии «возможность отличиться», который и провёл силовую акцию. Это — не упрёк американскому морпеху — возможно, что тактическая обстановка требовала поступить именно так: мы просто обращаем внимание на то, что реальная жизнь отличается от мира голливудских боевиков про суперменов.

[4] С целью рассмотрения соотношения стратегии и тактики борьбы с «международным терроризмом» нами готовится к публикации Аналитический сборник под названием “Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»”. В нём затронуты многие вопросы, которые на уровне тактики непосредственного отношения к активности террористов, террористических сетей и работе против них спецслужб — не имеют.

[5] При наличии политической воли для проведения её в жизнь.

[6] А ещё ранее — в конце XVI — начале XVII века, что привело к событиями, известным как период «смутного времени» на Руси.

[7] Заметки представляют собой отдельные тезисы и утверждения, которым сопутствуют умолчания, а не последовательное изложение определённых мнений в их взаимосвязи и их обоснование. Так пишут не для того, чтобы текст прочитали другие и поняли высказанные в нём мысли, а для того, чтобы заблаговременно сделанные заметки стали подспорьем себе в каком-то будущем деле.

[8] Это обстоятельство важно понимать тем специалистам по Китаю, Индии, странам приверженным исламской культуре, которые искренне верят, что традиционные культуры этих стран не восприимчивы к достижениям библейской культуры и следовательно идут своим путём. Пребывая в этом мнении, по сути они пытаются отрицать существование глобального исторического процесса и управляемый характер его течения.

Для того, чтобы убедиться в том, что они не правы, и культура библейской цивилизации проникает во все регионы и общества, следует только вспомнить, что бoльшая часть достижений технического характера ХХ века создана библейской или Русской многонациональной цивилизацией, но этими достижениями пользуются так или иначе и в государствах других региональных цивилизаций.

[9] А.А.Богданов — Малиновский (настоящая фамилия) Александр Александрович (1873 — 1928) — экономист, философ, естествоиспытатель, политический деятель, писатель-фантаст. Член социал-демократической партии с 1896 г., с 1903 г. примкнул к большевикам. Его взгляды во многом были немарксистскими (в частности, рассматривал стоимость с точки зрения «энергетического направления» — Большая Советская энциклопедия, изд. 3, т. 3, стр. 442). Создал и возглавил Институт переливания крови, в котором и погиб в ходе медицинского эксперимента проводимого на себе.

[10] Нам известно о двух изданиях:

1. Богданов А.А. “Тектология. Всеобщая организационная наука”, т. 1 — 3, СПб — Москва — Берлин, 1913 — 1922 гг.

2. Богданов А.А. “Тектология” (Всеобщая организационная наука), — переиздание в 2-х книгах: кн. 1. — 304 с.; кн. 2. — 351 с. — Москва, «Экономика», 1989 г.

[11] По юлианскому календарю 1831 — поскольку день рождения И.А.Вышнеградского — 1 января по григорианскому календарю, который на 12 дней в XIX веке опережает юлианский.

[12] Об этом в материалах Концепции общественной безопасности более обстоятельно см. в работах “Форд и Сталин: О том, как жить по-человечески”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “Достаточно общая теория управления”. А также прочтите “Кибернетику” Н.Винера и соотнесите одно с другим.

[13] Дифференцированный тариф, который вспоминает В.О.Ключевский в качестве примера удачного согласования частных и общественных интересов был построен так, что стоимость тонно-километра (пассажиро-километра) при перевозке на большие расстояния была меньше, чем при перевозке на малые. По существу это — дотирование дальних перевозок за счёт ближних, и хотя с точки зрения «дачников» это возможно воспринималось как несправедливость, но это обеспечило хозяйственную целостность империи и создало основу для её дальнейшего хозяйственного и культурного развития.

Хотя в России в то время железные дороги были преимущественно в частной, а не в государственно собственности, но общеимперский тариф стал обязателен для них, что подчинило частные интересы их владельцев (получать прибыль) общественным (хозяйственная целостность империи и развитие её культуры и экономики). До этого каждая железная дорога устанавливала свои тарифы так, как хотели её владельцы, следуя своим частным интересам, в результате чего единая железнодорожная сеть империи фактически разрезалась тарифами на отдельные куски, а казна была обременена долгами железных дорог (дороги хоть и были частные, но по их долгам, спасая их от банкротства, а транспортную систему от краха, отвечало государство). Об этом см. более обстоятельно С.Ю.Витте “Воспоминания” (Москва, «Издательство социально-экономической литературы», 1960 г., т. 1, гл. 11; кроме того, уже после распада СССР “Воспоминания” С.Ю.Витте были переизданы), хотя С.Ю.Витте приписывает всю заслугу в разработке этого тарифа себе, отдавая И.А.Вышнеградскому как министру финансов только инициативу в постановке вопроса о необходимости его разработки.