Евразийские Баталии - Денис Роиннович Гаврилов Страница 9

Из всего вышеперечисленного следует заключить, что есть формы "национализмов", которые пересекаются с евразийством и представляют собой первую ступеньку личного мировоззренческого развития на пути к евразийству, а есть формы, которые активно ему противостоят.

К последним и относится наш текущий разбор. Евразийское народничество (синоним к социал-евразийству) противостоит тем формам национализма, в которых народная идея извращается ложным мировосприятием.

Для упрощения мы дополним общепринятую классификацию "национализмов" своей.

а) Проевропейское "великодержавничество".

Это направление видит реализацию российской великодержавности в проекте панъевропеизма, которая в глазах многих становится самоцелью. Происходит подмена понятий, "великодержановность" которая изначально была призвана защищать самобытность национальной культуры, становится средством для насаждения на русской земле европейской культуры и уничтожения своей родной.

Эти русские националисты, гордо называющие себя белыми европейцам, на практике оказываются обычными русофобами: презирая советский проект, презирают всё в нём, как чуждое, так и исконно русское. В конце концов эти "националисты" встают на позиции обыкновенный западников, которые видят счастье России в НАТО и ЕС, в ущерб собственным национальным интересам. Подобные панъевропеисты в своём идеализме в итоге оказываются ничем не лучше безродных космополитов.

Причина возникновения подобной идеологии может скрываться в разных моментах: симпатиях к протестантизму (иной культурный фактор), смешенной крови (например, немецкой), ложной интерпретации фактов ("вот в Америке настоящая свобода, не то, что у нас").

б) Самостийничество и регионализм.

Региональный национализм требует построения собственной республики внутри государства, играя на сепаратизме и риторики ущемленных прав нацменьшинств. Это тот случай, когда ценность малой родины и своей крови ставится выше общенародных и общегосударственных интересов, что является итогом обыкновенного эгоизма и стремления властолюбивых местных политиков к автономии. Зачастую подобные регионалисты ведомы иностранными спецслужбами. В редких случаях это представители угасающей народности, которые ведомы реваншем над "завоевателем". Если государство соблюдает принцип культурного этноплюрализма, то подобных группировок не возникает. Происходит мягкая ассимиляция. Но при грубом нарушении государством прав проживающих в нём этносов, рождается закономерное сопротивление.

в) Воинствующий шовинизм.

Эгоистичное самовозвеличивание шовинистов, стремящихся силой установить своё господство над другими народами, основано на тщеславии и на отрицании равноценности разных культур и этносов. Очевидно, что такой вид национализма не может претендовать на звание истинного.

Его завоевательная логика возвеличивания самих себя над остальными порочна и не имеет смысла, поскольку иной этнический психотип не сможет органично воспринять чужое мировоззрение, получится лишь химера.

г) Национал-реакционизм.

Стремление "законсервировать" народ в одной из форм его культуры прошлого есть ложный вид национализма, который предвозвещает смерть народа. Культура народа не является чем-то одномерным и застывшим, она постоянно развивается и меняет свои формы, обогащая в прогрессе собственное содержание. Реакционеры, которые препятствуют развитию национальной культуры риторикой возврата к прошлому, не ведают, что творят, ибо возврат к прошлому невозможен и грозит социальными потрясениями, можно идти только вперед, диалектически собирая всё лучшее из прошлого и отбрасывая худшее.

д) Национал-демократия и либеральный национализм.

Национал-демократический сепаратизм ельцинизма РФ по отношению к СССР сыграл злую шутку для нашей страны. Идеология национал-демократов исторически противостоит идеи евразийской империи, поскольку на него распространилась зараза ВФР, стремящаяся к унификации культур всех этносов для построения государства-нации вместо империи народов. Отсюда вытекает логичное стремление к отделению, дабы "не кормить чужаков за свой счёт". После падения ельцинизма национал-демократия нашла своё пристанище в проекте РНГ, последователи которого любят поднимать панику вокруг любого межэтнического конфликта.

Нацдемы в лице Севастьянова, Юнемана, Соловья, Широпаева и т. д. ратуют за западный путь развития, классическую рыночную экономику, введения визового режима со странами Ср. Азии, тем самым ставя жирный крест на особом евразийском пути России, на общинной плановой экономики, на интеграционные задачи ЕАЭС.

Кроме того, общая болезнь национал-демократов и социал-демократов заключается в искренней вере в построении "гуманной правильной демократии" в России. При осуществлении подобного проекта их либо сразу сметут народные массы в лице "коммунистов-фашистов", либо, столкнувшись с реальностью, для сохранения власти они успеют сломать механизмы собственной демократии неоавторитаризмом.

е) Этнический национализм.

Далеко не все (зависит от степени интеллектуализма), но многие русские этнонационалисты умудряются проявлять сепаратизм по отношению к РФ с позиций РНГ. Их спутник ксенофобия дает деструктивную исламофобию (с позиций русских) или христианофобию (с позиций тюрков). Многонациональное государство всегда болезненно воспринимает обострение национального вопроса, поэтому здесь надо мыслить категориями всего государства, а не только собственного этноса. Этнонационалисты не любят думать категориями государства, потому что им плевать на его судьбу, их заботят интересы только своего этноса. Такой подход не отвечает требованию универсализма, который агитирует за равное отношение ко всем, не воздвигая привилегированных в одной стране.

Особенно привержены этнонационализму национальные республики, в которых широко проявляется кумовство и коррупция. Подобную клановость необходимо пресекать на законодательном уровне.

ж) Гражданский национализм.

Гражданский национализм делает слишком большой упор на "гражданстве", т. е. юридической принадлежности к государству, которое формирует нацию. При исчезновении государства (в случае войны, революции, развала) человек теряет своё национальное гражданство и ему больше не за что выступать и сражаться, т. к. конструкция изначально была формализована и искусственна.

В этом плане гораздо крепче понимание своей принадлежности к народу через "евразийский синтез" в совокупной цельности:

1. Кровно-этническом родстве с народом;

2. Культурно-государственном родстве с народом;

3. Духовно-религиозном родстве с народом.

Абсолютизация какого-то одного из пунктов дает деструктивные инверсии "национализмов", которые начинают противостоять цельному евразийскому мировоззрению как нули против единицы.

Социал-Евразийство vs Неоконсерватизм

Прежде, чем мы будем критически разбирать некоторые течения современных консерваторов, необходимо обозначить отношение евразийского народничества к самому феномену консерватизма.

Социал-евразийство идеология революционно-консервативная и традиционалистическая. Это означает требование новой религиозной миссионерии, поскольку мы оказались в условиях, когда подлинное христианство после столетия торжества материалистических установок никому неизвестно. Приход в России к власти В. В. Путина символизирует начало Консервативной революции сверху, поскольку благодаря активным действиям нашего президента западнические элиты, предавшие страну, оказались вытеснены со своих мест. Создание ЕЭАС (Евразийского экономического союза), по сути, означает политическую реализацию идеологии евразийства. Это триумф нового дерзновенного консерватизма В. В. Путина, консерватизма революционного и самобытного, который отстаивает суверенитет нашей Родины и построение многополярного мира, вопреки гегемонии США и НАТО.

Тезисы консервативной революции в современном мире вступают в противоречие с дряхлыми идеями старого консерватизма. Живой огонь Традиции не терпит закостенелых форм, он требует творческого преображения, одновременно с этим отвергая всякий модернизм, атакующий собственное ядро мировоззрения. Традиция восстает против ненавистного современного мира. Евразийское народничество является одним из оплотом этого духовного возрождения.

Славянофильский футуризм первых евразийцев органично сочетает православный традиционализм и державно-социалистическую идеократию. Этот подход закономерно вступает в противоречие с разновидностями либерального консерватизма, который растерял все свои ценности, призванные им к защите.

Таким образом, мы выделим следующие пункты евразийского традиционализма:

1. Восстание против современного мира как десакрализованного падшего человеческого бытия (Генон) через идеи консервативной революции (Брук).

2. Жесткая антибуржуазная направленность и приветствие идей социальной справедливости (Шпенглер), божественного воздаяния.

3. Выделение и