Эволюция религии. Книга 2 - Владимир Небадонский Страница 11

– сохраняет божественную веру в окончательную победу, несмотря на жестокость представляющегося слепым рока и полное безразличие природных сил к человеческому благополучию;

– сохраняет непоколебимую веру в Бога, несмотря на любые логические доказательства противоположного, и успешно противостоит любой другой интеллектуальной софистике;

– продолжает несокрушимо верить в спасение души, несмотря на обманчивые учения ложной науки и мнимые увещевания порочной философии;

– живет и торжествует, несмотря на сокрушающее давление сложных и непропорционально развитых цивилизаций современности;

– способствует сохранению альтруизма, несмотря на человеческий эгоизм, социальные антагонизмы, промышленную алчность и политические просчеты;

– целенаправленно придерживается возвышенной веры во вселенское единство и божественное руководство, невзирая на смущающее присутствие зла и греха;

– продолжает, несмотря ни на что, поклоняться Богу. Отваживается заявлять: «Даже если он убьет меня, я буду служить ему».

Следовательно, мы можем судить о божественном духе или духах, пребывающих в человеке, по трем феноменам: во-первых, по его личному опыту – религиозной вере; во-вторых, по откровению – личному и общечеловеческому; и в-третьих, по удивительному проявлению тех необыкновенных и неестественных реакций на его материальное окружение, иллюстрацией которых служат двенадцать вышеизложенных видов духовного отношения в действительных, тяжелых условиях реального человеческого существования. Кроме них есть и другие.

Именно такая жизнетворная и энергичная деятельность веры в области религии дает смертному человеку право утверждать, что религиозный опыт – этот венчающий человеческую природу дар – является его личным обладанием и духовной реальностью.

Ограничения откровения

Ввиду того, что наш мир, как правило, не знает истоков – даже истоков физических, – оказалось, что имеет смысл время от времени просвещать нас в области космологии. И это всегда сулило неприятности для будущего. Законы откровения чрезвычайно связывают нас своим запретом на передачу незаслуженного или преждевременного знания. Любой космологии, представленной как часть богооткровенной религии, суждено в кратчайший срок устареть. Поэтому в будущем, знакомясь с таким откровением, люди будут склонны отвергать любой заключенный в нем элемент подлинной религиозной истины из-за ошибок, обнаруженных при буквальном толковании связанной с таким откровением космологии.

Человечество должно понять, что те, кто принимает участие в раскрытии истины, – ограничены чрезвычайно жесткими инструкциями вышестоящих существ. Они не вправе излагать научные открытия на тысячу лет вперед. Авторы откровения должны придерживаться тех инструкций, которые являются частью соответствующего мандата. Они не видят возможности преодолеть эту трудность – ни сейчас, ни когда-либо в будущем. Хотя исторические факты и религиозные истины этой серии откровений останутся в силе на многие века, они полностью отдают себе отчет в том, что многие из этих положений, касающихся физических наук, вскоре будут нуждаться в пересмотре в соответствии с дальнейшим развитием науки и новыми открытиями. Уже сейчас они предвидят эти новые события, однако им запрещено включать такие неизвестные человеку факты в материалы откровения. Следует со всей определенностью заявить, что откровения не обязательно являются священными. Космология этих откровений не является священной. Она ограничена разрешением, полученным для координирования и систематизации современных знаний. В то время как божественная, или духовная, проницательность является даром, человеческая мудрость должна эволюционировать.

Истина всегда является откровением: самооткровением, когда она возникает в результате деятельности внутреннего Настройщика; эпохальным откровением, когда она претворяется действием какой-либо иной небесной силы, группы или личности.

В конечном счете, религия должна оцениваться по ее плодам – в соответствии с тем, как и в какой степени, она демонстрирует свое собственное неотъемлемое божественное совершенство.

Истина может быть лишь относительно священной, несмотря на то, что откровение неизменно является духовным явлением. Хотя положения, относящиеся к космологии, никогда не являются священными, такие откровения представляют собой огромную ценность, ибо они хотя бы временно совершенствуют знание за счет следующих факторов:

1. Устранения путаницы благодаря компетентной ликвидации заблуждений.

2. Согласования фактов и наблюдений – известных или таких, которым предстоит стать известными в ближайшем будущем.

3. Восстановления важных утраченных сведений об эпохальных процессах отдаленного прошлого.

4. Обеспечения информацией для восполнения важнейших пробелов в знаниях, которые в остальных аспектах являются приобретенными.

5. Представления космических сведений в таком ключе, который позволяет высветить духовные учения, содержащиеся в сопровождающем откровении.

Религия, расширенная откровением

Откровение есть метод, который позволяет экономить несчетные века вынужденного труда – извлечения обретаемых в процессе духовного развития истин и очищения их от ошибок эволюционного развития.

Наука занимается фактами; религия имеет отношение только к ценностям. С помощью просвещенной философии разум стремится объединить значения, как фактов, так и ценностей, благодаря чему он приходит к концепции всецелой реальности. Помните, что наука является областью знания, философия – сферой мудрости, а религия – областью опыта веры. Тем не менее, религия существует в двух фазах проявления:

1. Эволюционная религия. Опыт примитивного поклонения, религия, которая является производным разума.

2. Богооткровенная религия. Вселенское мировоззрение, которое есть производное духа; уверенность и вера в сохранение вечных реальностей, спасение личности и грядущее обретение космического Божества, чье предназначение сделало всё это возможным. Богооткровенная религия является частью вселенского плана, который заключается в том, что рано или поздно эволюционной религии суждено претерпеть духовное расширение за счет откровения.

Как наука, так и религия начинают с допущения некоторых общепринятых основ для логических построений. Поэтому философия также должна начинать свой путь с признания реальности трех вещей:

1. Материального тела.

2. Сверхматериального аспекта человека – души или его внутреннего духа.

3. Человеческого разума – механизма взаимообщения и взаимосвязи духа и вещества, области материального и области духовного.

Ученые собирают факты, философы координируют идеи, пророки возвышают идеалы. Чувства и эмоции суть неизбежные спутники религии, однако, они не являются религией. Религия может быть ощущением опыта, но она едва ли является опытом ощущения. Ни логика (рационализация), ни эмоция (чувство) не являются неотъемлемой частью религиозного опыта, хотя обе они могут быть по-разному связаны с верой при углублении духовного проникновения в реальность, причем всё это происходит в соответствии со статусом и особенностями темперамента индивидуального разума.

Эволюционная религия есть творение вспомогательного духа разума, относящегося к локальной вселенной и ответственного за создание и развитие в эволюционирующем человеке способности к поклонению. Такие примитивные религии имеют непосредственное отношение к этике и морали – чувству человеческого долга. Они основаны на фундаменте совести и ведут к упрочению относительно этических цивилизаций.

Религии, раскрываемые лично, появляются при содействии посвященческих духов, представляющих три лица Райской Троицы, и они, прежде всего, связаны с распространением истины. Эволюционная религия доводит до сознания индивидуума идею личного долга; богооткровенная религия делает всё больший акцент на любви, золотом правиле.

Эволюционная религия основана только на вере. Откровение дает дополнительную