Коллектив авторов - Измененные состояния сознания. Хрестоматия Страница 15

55 Mendelson J. et al. Hallucinations of poliomyelitis patients during treatment in a respirator // J. Nerv. Ment. Dis. 1958. V. 126. P. 421–428.

56 Mischel W., Mischel F. Psychological aspects of spirit possession // Amer. Anthropol. 1958. V. 60. P. 249–260.

57 Mischelet J. Satanism and witchcraft. N. Y., 1939.

58 Moseley A. Hypnogogic hallucinations in relation to accidents, abstr. // Amer. Psychol. 1953.

59 Murphy J. Psychotherapeutic aspects of shamanism on St. Lawrence Island, Alaska // Magic, faith, and healing / Ed. by A. Kiev. N. Y., 1964. P. 53–83.

60 Orne M. The nature of hypnosis: artifact and essence // J. abnorm. soc. Psychol. 1959. V. 58. P. 277–299.

61 Orne M. On the social psychology of the psychological experiment: with particular reference to demand characteristics and their implications // Amer psychol. 1962. V. 17. P. 776–783.

62 Pahnke W. The contribution of the psychology of religion to the therapeutic use of the psychedelic substances // The Use of LSD in psychotherapy and alcoholism. Indianapolis, 1967. P. 628–652.

63 Rapaport D. The autonomy of the ego // Bull. Menn. Clin. 1951. V. 15. P. 113–123.

64 Ravenscroft K. Voodoo possession: a natural experiment in hypnosis // Int. J. Clin. Exp. Hyp. 1965. V. 13. P. 157–182.

65 Ritter C. A woman in the polar night. N. Y., 1954.

66 Rund J. Prayer and hypnosis // J. hypn. psychol. Dent. 1957. V. 1. P. 24.

67 Sarbin T. Contributions to role-taking theory: I. Hypnotic behavior // Psychol. Rev. 1950. V. 57. P. 255–270.

68 Sargant W. Battle for the mind. Garden City, N. Y., 1957.

69 Shor R. The frequency of naturally occurring hypnotic-like experiences in the normal college population // Int. J. clin. exp. Hyp. 1960. V. 8. P. 151–163.

70 Slocum J. Sailing alone around the world. London, 1948.

71 Snyder E. Hypnotic poetry. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1930.

72 Snyder F. The new biology of dreaming // Arch. gen. Psvchiat. 1963. V. 8. P. 381–391.

73 Thomas E. The fire walk // Proc. Soc. Psych. Res. 1934. V. 42. P. 292–309.

74 Tyler D. Sleep deprivation // Factors used to increase the susceptibility of individuals to forceful indoctrination. G. A. P. Symposium No. 3, 1956. P. 103–109.

75 Wallace A. Cultural determinants of response to hallucinatory experience // Arch. gen. Psychiat. 1959. V. 1. P. 58–68.

76 West L., Janszen H., Lester B., Comelisoon F. The psychosis of sleep deprivation // Ann. New York Acad. Sci. 1962. V. 96. Р. 66–70.

77 White R. A preface to a theory of hypnotism // J. abnorm. soc. Psychol. 1941. V. 36. Р. 47 7–5 0 6.

78 Williams G. Hypnosis in perspective // Experimental hypnosis / Ed. by L. LeCron. N. Y., 1958. P. 4–21.

79 Ziskind E. Isolation stress in medical and mental illness // J. Amer. med. Assn. 1958. V. 168. P. 1427–1430.

Состояния сознания[4]

Ч. Тарт

Тарт Чарльз (Tart Charles) (род. в 1937 г., Трентон, Нью-Джерси, США) – психолог и парапсихолог, один из основателей трансперсональной психологии, профессор, доктор психологии, член профессорско-преподавательского состава Института трансперсональной психологии в Пало-Альто (Калифорния), заслуженный профессор психологии колледжа Дэвиса Калифорнийского университета, ведущий научный сотрудник Института ноэтических наук (Калифорния). Приобрел мировую известность за свои психологические работы о природе сознания и, прежде всего, его измененных состояний и за научные исследования в области парапсихологии. Основными направлениями его исследований стали осознанные сновидения, гипноз и взаимный гипноз, сновидения, внушенные во время сна и гипноза, трансцендентальная медитация, вызванные приемом ЛСД и марихуаны состояния, экстрасенсорное восприятие, связь между парапсихологическими способностями и духовной природой человека, а позднее – трансперсональная психология, в частности, проблемы высших состояний сознания и духовного совершенствования человека.

Получил докторскую степень по психологии в Университете Северной Каролины в Чэпел Хилле в 1963 г., изучал гипноз под руководством профессора Э. Хилгарда в Стэнфордском университете. После ухода с факультета психологии Калифорнийского университета, где работал в течение 28 лет, Тарт приступил к работе в Институте трансперсональной психологии в Пало-Альто. Он стал первым руководителем спонсируемого Бигелоу проекта исследований сознания в Невадском университете в Лас-Вегасе и работал как приглашенный профессор по психологии Востока и Запада в Калифорнийском институте интегральных исследований и как консультант по психиатрии медицинской школы Виргинского университета, а также как консультант финансируемого правительством исследования по парапсихологии в Стэндфордском исследовательском институте.

Занимался айкидо (черный пояс), обучался буддизму, медитации, изучал труды Гурджиева, поскольку стремился осуществить интеграцию западного и восточного подходов к познанию мира, считая, что она необходима для социального и личностного роста.

Чарльз Тарт – редактор известной антологии «Altered States of Conscious-ness» (1969) и автор популярного учебника «Transpersonal Psychologies», автор более десятка книг и более 250 статей.

Сочинения: On Being Stoned: A Psychological Study of Marijuana Intoxication (19 7 1); Transpersonal Psychologies (19 7 5); States of Consciousness (19 7 5, 2 0 0 1); Learning to Use Extrasensory Perception (1976); Psi: Scientific Studies of the Psychic Realm (1977); Open mind, discriminating mind: Reflections on human possibilities (1989); Практика внимательности в повседневной жизни (19 9 6); Body, Mind, Spirit: Exploring the Parapsychology of Spirituality (1997); Пробуждение. Преодоление препятствий к реализации человеческих возможностей (19 97); Six Studies of Out-of-Body Experiences (19 9 8); Mind Science: Meditation Training for Practical People (2001); Измененные состояния сознания (2003).

1. Системный подход к состояниям сознания

<…> Обычное состояние сознания человека не есть нечто элементарное. Это исключительно сложная конструкция, особое орудие, предназначенное для взаимодействия с миром вещей и других людей, орудие полезное в одних случаях, но бесполезное или даже вредное в других. Внимательно рассмотрев эту конструкцию, мы обнаружим, что она может быть разобрана на отдельные составляющие части. Но в собранном виде все эти части работают совместно как нечто целое, – это и есть система. Каждый элемент этой системы может рассматриваться в изоляции от других как особая часть сложной системы – сознания, но вполне понять их можно, лишь определив их функцию в системной целостности. И точно так же, чтобы понять всю сложную систему сознания, надо разобраться во взаимосвязи ее составных частей. Вот почему я называю мой подход к состояниям сознания системным.

Чтобы разобраться в системной конструкции, называемой состоянием сознания, следует начать с нескольких теоретических постулатов… Первый постулат – это утверждение о существовании базисного осознания (awareness). Направленность осознания, его фокус, может находиться под контролем воли, поэтому его можно назвать вниманием-осознанием (attention-awareness). Следует также признать существование самоосознания (self-awareness), осознания, направленного на себя.

Следующий ряд постулатов относится к структурам психики. Существуют относительно устойчивые и непрерывные структуры психической деятельности – их можно также называть отдельными функциями или подсистемами, – работающие как средства получения и преобразования информации различного рода. Например, способность к счету – это некая психическая структура или ряд взаимосвязанных структур. Наибольший интерес для нас имеют те структуры, которые приводятся в действие посредством внимания-осознания. Последнее, таким образом, выступает как некая психическая энергия, активирующая подсистемы сознания. В большинстве случаев управление работой психики осуществляется путем использования энергии внимания-осознания, как и других видов психической энергии, для активации желательных структур (например, навыков, умений, установок) и дезактивации нежелательных структур.

Каждая психическая структура обладает своими неповторимыми особенностями, которыми определяются и ограничиваются способы взаимодействия этих структур. Возможности любой психической структуры зависят от характерных особенностей ее подструктур, а также от того, как используется энергия внимания-осознания и другие виды психической энергии. Это означает, что человеческий биокомпьютер обладает хотя и огромным, но все же конечным числом возможных форм функционирования.

Как существа с определенным строением тела и нервной системы люди, вообще говоря, могут реализовать очень большое число возможностей своего поведения. Но каждый из нас рожден в какой-то конкретной культуре, внутри которой происходит отбор и развитие лишь небольшой части этих возможностей: одни отвергаются культурой, к другим она остается безразличной. Лишь малая доля этих возможностей, прошедшая сквозь сито культурного отбора, да к тому же преодолевшая ряд случайных препятствий, образует структурные элементы, из которых состоит обычное сознание человека. Мы одновременно и жертвы, и питомцы этого культурного отбора. Поэтому подоплекой огромного интереса, вызываемого какими-то необычными или, как мы будем говорить, измененными состояниями сознания, в которых оно подвергается временной реструктуризации, является возможность обнаружения и развития скрытых возможностей, выходящих за рамки наличных культурных норм.

Термины «состояния сознания» и «измененное состояние сознания» употребляются здесь довольно свободно, без особых уточнений. Ими мы обозначаем все то, что составляет содержание чьей-либо психики в некоторый промежуток времени. Большей точности требует вводимый мной термин «дискретное состояние сознания» (ДСС). Этим термином обозначается уникальная динамическая структура или совокупность психических структур, определенная активная система, элементами которой являются также психические подсистемы. Хотя эти подсистемы (субструктуры) отчасти могут варьироваться в пределах одного и того же ДСС, совокупность свойств системы в целом остается примерно одной и той же. Например, сидя за чтением, вы подумали: «Я дремлю». Эта мысль появилась в вашем сознании вместо другой – «Я бодрствую». Таким образом, изменился лишь не слишком значимый когнитивный элемент вашего сознания, но в целом состояние сознания, то есть бодрствование, осталось прежним. Несмотря на варьирование каких-то отдельных психических подсистем, а также несмотря на определенные изменения внешней среды, ДСС остается стабильным благодаря ряду процессов, поддерживающих его самоидентичность и функционирование. <…>