Александр Тарасов - Прирожденный лжец. Я или ты? Страница 16

Следовательно, исходя из эволюционной теории Ч. Дарвина, можно предположить, что и у человека, возможно, существуют биологически обусловленные эмоциональные механизмы поведения, которые способствуют возникновению феноменов лжи.

Карл Юнг (1875–1961)

Врожденность некоторых психологических структур убедительно обосновал один из основателей психоанализа К. Юнг, который предположил, что «существует надперсональный пласт в нашей психике».[23] Этот психологический пласт генетически обусловлен и передается людям по наследству. Наиболее полно свои идеи о врожденных психологических структурах человека Юнг изложил в своей работе «Об архетипах коллективного бессознательного».[24]

«Конечно, поверхностный слой бессознательного является в известной степени личностным. Мы называем его личностным бессознательным. Однако этот слой покоится на другом, более глубоком, ведущем свое происхождение уже не из личного опыта. Этот врожденный более глубокий слой и является так называемым коллективным бессознательным. Я выбрал термин «коллективное», поскольку речь идет о бессознательном, имеющем не индивидуальную, а всеобщую природу. Это означает, что она включает в себя, в противоположность личностной душе, содержания и образы поведение которые являются повсюду и всех индивидуумов одними и теми же. Другими словами, коллективное бессознательное идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основательное идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверх личным».[25]

Архетипы являются содержаниями коллективного бессознательного «древнейшими, лучше сказать, изначальными типами, т. е. испокон веку наличными всеобщими образами».[26] Юнг полагает, что «архетип представляет то бессознательное содержание, которое изменяется, становясь сознательным и воспринятым; оно претерпевает изменения под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает».[27]

К. Юнг исследовал архетипы коллективного бессознательного на материале первобытного мировоззрения и религиозных мифов. Вместе с тем, Юнг полагал, что «архетип как таковой существенно отличается от исторически ставших или переработанных форм».[28]

Схематично концепция Юнга об архетипах представлена на схеме.

Концепция К. Юнга об архетипах коллективного бессознательного объясняет многие аспекты эволюционной теории лжи. Можно с уверенностью предположить, что одним из архетипов коллективного бессознательного является феномен лжи, как социально-психологическая объективация установки на введение в заблуждение других людей. Потому что в любой мифологии содержатся элементы не только воображения, искаженного восприятия и оценки реальности, но и намеренного обмана.

Подавленная честность — источник неврозов

Понимаю, что моя гипотеза вызовет серьезные возражения, но, как известно, — невозможно пронести факел истины через толпу, не опалив кому-либо бороды. Думаю, можно предположить, что подавленная по разным мотивам честность (если за честность принять прямоту выражения) становится источником внутренних бессознательных конфликтов и психических расстройств не меньше, чем подавленная сексуальность. Более того, не отрицая и не оспаривая основную идею З. Фрейда о значении подавленной сексуальности в развитии неврозов, рискну предположить, что не в этом главный источник психических расстройств, как полагал великий основатель психоанализа.

Главная проблема не в том, чтό подавляется (сексуальность), а в том, как подавляется (сокрытие информации о содержании подавляемой сексуальности). Сокрытие сексуальности понимается здесь как форма лжи, а не просто закрытая личная информация, потому что в данном случае невротик бессознательно вводит в заблуждение окружающих его людей замещенными признаками истинной информации о своем психическом и соматическом состоянии.

Следовательно, можно расширить мою трактовку феномена лжи, которая сейчас звучит так: феномен лжи — это явление намеренно искаженной или скрываемой истины, составная часть коммуникативного акта, направляющая поведение лжеца и его жертвы и определяющая систему делового и личного общения. Расширение трактовки относится к намеренности искажения или сокрытия информации о своих мотивах, установках, желаниях, чувствах. До сих пор я говорил об осознаваемом намерении солгать; теперь я предлагаю дополнить данное положение положением о неосознаваемом, бессознательном намерении солгать. В таком случае акцент смещается с содержания подавляемого психического явления (сексуальности) на его форму, которая в свою очередь определяет подлинное содержание болезненного психического комплекса — ложь. Следует также признать многопричинность и полимотивированность феномена лжи, превосходящую по объему детерминацию честности. Иначе говоря, причин и мотивов честного поведения индивида меньше, чем нечестного.

Мотивационный конфликт между подавленной честностью (откровенностью) и неосознаваемым желанием/необходимостью раскрыть, актуализировать психосексуальную фантазию (информацию) становится источником невротических расстройств. Мотивационный конфликт — это, прежде всего, эмоциональный конфликт информационных компонентов осознаваемой и неосознаваемой сфер человеческой психики. При этом достоверную информацию о своих сексуальных фантазиях человек пытается неосознанно преобразовать так, чтобы ввести в заблуждение других людей относительно истинной причины своего психического неблагополучия, следовательно, деформации подвергается системообразующая личная информация индивида.

Психологическая защита лжи: бессознательное и врожденное

В мотивационном конфликте «срабатывает» психологическая защита — механизм, предупреждающий расстройства психики и поведения. Известно, что психологическая защита реализуется в форме специфических бессознательных приемов переработки информации, которые предохраняют человека от стыда и потери самоуважения в условиях мотива-ционного конфликта. Психологическая защита лишает значимости травмирующие факторы и позволяет тем самым нейтрализовать и обезвредить их психологически; вместе с тем психологическая защита искажает восприятие окружающей действительности, прекращает активность человека, затрудняет его адаптацию, стимулирует возникновение неврозов.[29]

В психологической литературе рассматриваются следующие основные способы психологической защиты, в основном сформулированные в психоанализе:

отрицание — тревожная информация не воспринимается человеком, и восприятие им действительности искажается; человек стремится уклониться от новой информации, не совместимой со сложившимися представлениями о себе; например, сотрудник компании, считающий, что ложь всегда отвратительна, под давлением финансовых и организационных обстоятельств вынужден скрыть неблагоприятную информацию от руководства организации, и при этом понимает, что может нанести серьезный ущерб и руководителю и всей организации; отрицание информации о возможных разрушительных последствиях своей лжи переориентирует внимание солгавшего сотрудника на другие факты и явления и позволяет отогнать неприятные мысли;

подавление — неприятная или тревожная информация блокируется при ее запоминании или воспоминании; эта блокировка обеспечивает неосознаваемое сокрытие лжецом достоверной информации, то есть умолчание, как форму лжи; в таком случае сотрудник, например, скрывший неблагоприятную информацию от руководства компании, действительно забывает эту информацию, бессознательно блокируя процессы памяти; однако исходное понимание сотрудником ложности данной информации и ее блокировка под влиянием изначального страха ее разглашения позволяют констатировать обман;

вытеснение — наиболее универсальный способ избавиться от мотивационного конфликта путем активного бессознательного выключения из сознания неприемлемой информации; установки на ложь, например, из-за тщеславия, ущемленного самолюбия, оскорбленной гордости порождают ложные мотивы, которые скрывают истинные; механизм вытеснения обеспечивает мошенникам прикрытие личных эгоистических устремлений общественно приемлемой аргументацией; все разоблаченные мошенники оправдывали свою неукротимую жадность интересами акционеров, вкладчиков, государства и т. д.;