Человейник: как быть здоровым и счастливым в мире социальных животных - Константин Борисович Заболотный Страница 16

чьим-то трудом, заплатив за него меньше, чем этот труд стоит. Это, говоря языком капитала, как писал господин Маркс, – добавленная, приращенная стоимость. Меньше заплатить рабочему, чтобы выторговать себе тот же рубль. Рабочих десять тысяч, с каждого по рублю, в итоге торговец богатеет, а народ работает. Первый живет сытно, а у второго на хлеб не хватает. Но даже когда и хлеб есть, и рюмка в праздник, то это уже не радует, потому что шудра понимает: выработал-то он больше, но оплата несправедлива.

Несправедливое отношение к себе и своему труду – это главная претензия народа к торговцам. Последние всегда придумывают какие-то схемы, процессы, приводящие к их собственному обогащению. Когда развалился Советский Союз, кто оказался на плаву? Спекулянты. Правильное было слово. Это те, кто обогащался за счет добавочной (рыночной) стоимости. Потом все они стали бизнесменами и банкирами. Валютные махинации, за которые при советской власти люди сидели в тюрьме, с 1991 года стали основой рынка в новой России. А ведь советская власть была организована народом, и организована справедливо. Фабрики – рабочим, земля – крестьянам. Всем по труду, тунеядцы – в тюрьму (вся творческая интеллигенция ходила под статьей «тунеядство» и вынуждена была фиктивно где-то трудоустраиваться).

Первые декреты, изданные советской властью, ставили большевиков для народа на уровне Бога. Потому что Бог раньше не давал людям заводы и земли. А тут вдруг написали декрет, и землю дали, пусть и в коллективную, но в собственность. Бога только зря выкинули, с Ним было бы гармоничнее… Ну да ладно. В.И. Ленин был большой умницей – все отдал угнетенным людям, и люди за него пошли рубить всех, на кого указала рука власти. Раскулачивать, сжигать усадьбы, грабить награбленное, потому что все это было нажито нечестным трудом. Основная претензия народа к торговцам – это всегда неправильная, некорректная оценка труда, наживание денег «не по правде». А раз имущество нажито не по правде, значит, народный бунт, «бессмысленный и беспощадный», как писал Александр Пушкин в «Капитанской дочке», является восстановлением справедливого распределения благ и воздаянием за долготерпимую несправедливость!

Но как нажить имущество «по правде»? «Если всем платить по справедливости, если каждому давать то, что он заслужил, то где же у меня там нарастет?» – рассуждает торговец. Как я соберу ресурсы и присвою их себе, если я со всеми честно поступаю? Может, и наживу, но мало, свои уважать не будут, потому что последний по доходам, а значит, последний среди своих! Поэтому для торговцев все остается по-прежнему.

Но есть еще и вторая варна, или род. Он составляет около 5–7 % от общей численности всех людей. Это воины и правители. На санскрите эта группа называется кшатрии. Без них торговцы никогда не отдадут народу справедливо заработанное!

Многие слышали такую индийскую фамилию – Сикх, она означает, что данный человек принадлежит к роду кшатриев. Кшатрии есть во всех культурах и традициях – самураи, янычары, рыцари… Принадлежать к роду кшатриев очень почетно, все стремятся соединиться с ним семейными узами – например, выдать за воина или правителя дочку. Это повысит ее статус варны, и у их детей тоже будет высокий статус.

Кшатрии как род надзирают за балансом и справедливостью. Смысл и цель жизни этих людей – поддержание справедливого мироустройства и защита правды. Сам народ защитить правду не может. Максимум, что он может, – это поджечь хозяйский амбар с незаконно нажитым имуществом. По морде дать хозяину он не может, потому что тогда включится система наказания, и закон, написанный кшатриями, накажет бунтарей. Поэтому народ может только тихо протестовать и на кухне обсуждать, какая их барин сволочь, надо бы найти другого – доброго. Или обратится к князю с просьбой о справедливом суде, но князь подкупается за взятку торговцем и выносит несправедливое решение в пользу последнего. Если князь или главный кшатрий судит справедливо – он укрепляет свою власть и на тонком плане заручается поддержкой и благодарностью народа.

Сильные кшатрии, выстроенные в иерархию и подчиняющиеся самому авторитетному и опытному из них (князю), непобедимы на своей земле! Своя земля – это та область, с которой окормляется княжеская дружина, собирая дань за суд и защиту. На чужой земле действуют законы другой группы кшатриев, в отношениях с которыми лучше сохранять уважительный нейтралитет, соблюдая свои границы и не нарушая чужих, – тогда не будет войны!

Если границы нарушаются, тогда конфликт неизбежен, и наступает режим перераздела (война). Законы мира перестают действовать, и война ведется до новых договоренностей, закрепленных выкупом или породнением. Так, победителю отдается девочка из рода, что означает подчинение и доминирование над родом побежденного.

Кшатрии учатся этим вещам с детства у старых опытных наставников. Сформировав определенную законодательную базу, они начинают в мирное время управлять государством или общиной для справедливого перераспределения ресурсов, а в военное – профессиональным войском или народным ополчением.

Торговцы в войну не воюют, а откупаются и подсчитывают, что им выгоднее – предать своих или остаться в лагере князя. Кшатрии знают, что от торговцев можно ждать предательства, как только это станет для них выгодным, и ведут за ними пристальное наблюдение через доверенных наблюдателей.

Сколько войн проиграно из-за предательства торговцев! Вспомним пунические войны Ганнибала, преданного союзом торговцев Карфагена, русские города, открывавшие ворота татарам, ехавшим вместе с их соотечественниками-купцами, клявшимися, что город не тронут… Ленин в одной из своих работ, подводя итог истории, писал: «Элиты всегда предают…», имея в виду именно торговцев как класс буржуазии и противопоставляя его цинизм и беспринципность народной правде и стойкости в защите родины.

Поддержка невыгодных с точки зрения бизнеса отношений и отказ воспользоваться предоставленной возможностью получить выгоду для себя в среде торговцев выглядят как поведение неразумное и непонятное, оно осуждается и расценивается как мягкотелость и излишняя сентиментальность. Члены варны, демонстрирующие такие неделовые качества, могут быть с позором изгнаны из союза торговцев. Есть многочисленные примеры купцов и негоциантов, терявших свои активы в Ганзейских, Ост-Индских и прочих союзах за преданность кшатриям или шудрам в периоды