Пётр Успенский - Совесть - поиск истины Страница 2

"У человека есть случайные моменты самосознания, но он не имеет никакого управления над ними. Они приходят и уходят сами по себе, контролируемые обстоятельствами и случайными ассоциациями или эмоциями. Возникает вопрос: возможно ли приобрести контроль над всеми этими мимолетными моментами сознательности, для того, чтобы вызывать их чаще и поддерживать их дольше или даже сделать их постоянными?". Конечно, со времени второй мировой войны отмечается постоянный рост массового интереса к изучению сознания, но не в том смысле, как оно определено медицинскими науками, а как осознанность и восприятие мира, лежащего выше и ниже нашего опыта. Особенно в последние двадцать лет мы увидели появление различных техник, направленных на поднятие уровня сознания или "бытия", начиная от практик, использующих наркотики, до целиком или частично основанных на древних восточных религиях. Вдобавок повсюду так называемые "официальные" науки принялись изучать области, когда-то относившиеся к оккультизму: экстрасенсорное восприятие, психологические феномены, четвертое и иные измерения, биологическая обратная связь, телепатия и другие предметы, которые когда-то рассматривались как область предсказателей и шарлатанов. Можно сказать, что весь сегодняшний мир приходит к

8

П. Д. Успенский

наблюдению, сделанному четыреста лет назад в "Гамлете": "На земле и в небесах, Горацио, есть больше вещей, чем может быть выдумано в твоей философии". Именно по этим причинам сегодняшний день подходит для переиздания этих пяти книг. Сейчас время возрождения интереса к П. Д. Успенскому и другим философам, которые были вне основного потока. Время тех, кто давно сказал, что есть знание, которое недоступно обычным людям, но которое где-то существует и колу-то принадлежит", бумаги Успенского, хранящиеся в Коллекции рукописей и архивов библиотеки Польского университета (мемориальная коллекция работ П. Д. Успенского была открыта для ученых на большой выставке в октябре 1978 года) доказывают очевидность факта: П. Д. Успенский и "его люди" искали способ достижения этого высшего знания задолго до того, как это было модно или даже приемлемо делать. Следование Четвертому Пуги не требовало ни денежных вкладов, ни приема наркотиков, ни даже рабского принятия утверждений, сделанных самим Успенским. "На самом деле, -вспоминает один из участников его круга, -- он просил нас не принимать никаких идей, которые не могуг быть проведены на практике". Необходима была готовность принять свою собственную механичность и недостаток единого сознания, собрать волю и помнить себя для того, чтобы преодолеть одно и приобрести другое. Читатель, оказавшийся смущенным конфликтующими стремлениями и методами многих сегодняшних культов и философий обнаружит желанную ясность целей Успенского, как это выражено в Поверхностной личности: "Цель этой системы -- привести человека к сознанию". Читатель приобретет максимум от чтения этих пяти коротких работ Успенского, а не от чтения о них. Тем не менее немного коротких объяснений.

Память. Выдержки из написанного и сказанного П. Д. Успенским о памяти, самовоспоминании и возвращении.

Подобно другим работам в этом томе, "Память" частным образом была напечатана в Стоун Пресс в Кейп Тауне, Южная Африка в 1953 году. Первые четыре раздела могут быть найдены в несколько отличной форме от книги "Психология Возможной эволюции человека". Пятый раздел составлен из цитат "Поисков чудесного", разделы шесть и семь были воспроизведены на основе записей некоторых встреч Успенского в Лондоне и Ныо-Иорке.

Главной темой "Памяти" является тот факт, что в реальности мы помним очень мало из нашей жизни, и что это происходит из-за того, мы помним лишь моменты сознания. Сознание по Успенскому было не просто противоположностью сну и бессознательности. Сознание -- это осознанность самого себя, самовоспоминание. Успенский затем обсуждает, как мы можем приобрести истинное самосозна

9

Совесть: поиск истины

ние и с ним полную память и постигнуть целостность бытия (как противоположность просто существованию в механическом состоянии).

Поверхностная личность. Изучение воображаемого чело

века.

Эта книга, опубликованная в 1954 году, составлена целиком из встречах с 1930 по 1944 гг. "Поверхностная личность" построена вокруг угверждения Успенского, что "главная черта нашего бытия состоит в том, что мы являемся не одним, а множеством". Из-за того, что человек полностью не осознает себя, он также не осознает множество противоречивых желаний, вер, эмоции и предубеждений, которые перекатывают его от одного места к другому. У него нет никакого "центра тяжести", и, испытывая в нем недостаток, он не способен поддерживать фиксированную цель в течение какого-либо отрезка времени. Хотя он может верить, что он сам определяет направление собственной жизни, человек, в действительности, бросается из одного желания в другое набором внешних влияний. Человек может преодолеть это состояние, только осознавая свои множественные "Я", останавливая выражение негативных эмоций, отождествление, ложь и другие элементы "ложной личности".

Самоволие. Подборка сказанного П. Д. Успенским главным образом о необходимости подчинения самоволия как о подготовке для роста воли.

Двести копий этой книги были напечатаны в Кейп Таунс в 1955 году, текст был напечатан на основе ответов и вопросов во время встреч, проводившихся П. Д. Успенским в Лондоне и Нью-Йорке в 1935 -- 1947 гг. "Человек, -- говорил Успенский, -- не имеет никакой воли, а только самоволие ("желание иметь свой собственный путь") и своеволие ("желание делать что-нибудь просто потому, что мы не должны делать"). Оба исходят из минутных приходящих желаний разных "Я", из которых состоит человек. Истинная воля присутствует лишь в сознательном человеке и является целью, которую возможно достичь в школе четвертого пути. Самоволие и своеволие трудно уничтожить, потому что они являются частью нашей иллюзии нашей нынешней сознательности и способности "делать". На самом деле эта способность заключается в завершении чего-либо с помощью первоначального намерения, а не с помощью механического, рефлекторного ответа на внешние влияния.

10

П. Д. Успенский

Негативные эмоции. Синтез сказанного и написанного П. Д. Успенским по поводу негативных эмоций.

Эта работа, первоначально изданная в 1953 году, была взята из неопубликованных высказываний и записей П. Д. Успенского, за исключением некоторых определений и терминов, которые были заимствованы из "Психологических лекций", опубликованных частичным образом в 1934-1940 гг. "Негативные эмоции" -- это эмоции насилия или депрессии. Успенский утверждал, что такие эмоции бесполезны и разрушительны, и, несмотря на наши протесты, они возникают не из внешних провокаций, а наоборот, из нас самих. Однако негативные эмоции являются искусственными -- возникающими из отождествления (нашей неспособности отделять себя от объектов, людей или эмоций вокруг нас) -- и таким образом, могут быть разрушены. Это произойдет, как только мы осознаем их и попытаемся сдерживать с помощью самовоспоминания. Первым шагом по удалению негативных эмоций является ограничение их выражения. Когда это происходит, то возможно добраться до самых корней негативных эмоций.

Заметки о Работе.

"Заметки о Работе", впервые напечатанные в 1952 году, состоят из трех коротких очерков: "Заметки о решении работать", "Заметки о работе над собой" и "Что есть Школа?" Все имеют дело со степенью индивидуальной преданности, требуемой от человека, начинающего работать в системе. Главное послание содержится в первом параграфе Успенского: "Подумайте очень серьезно перед решением работать над собой с целью изменить себя ... эта работа не допускает никакого компромисса и требует большого количества самодисциплины и готовности послушания всем правилам..."

Эти пять работ были однажды напечатаны в очень ограниченном количестве и были доступны маленькой группе людей, которая посвятила себя изучению философии Успенского. Решение перепечатать "Память", "Поверхностную личность", "Самоволие", "Негативные эмоции" и "Заметки о Работе" для большой аудитории основано на возобновлении общественного энтузиазма, большей частью принимающего форму запросов в Мемориальную коллекцию П. Д. Успенского в библиотеке Польского университета. Надеемся, что многие ученые и заинтересованные непрофессионалы, которые узнали Успенского таким образом, а также другие люди получат дальнейшую возможность проникнуть в учение П. Д. Успенского и в самих себя с помощью открытия этого нового замечательного собрания. Мэрэли Е. Тэйлор

11

Совесть: поиск истины

ПАМЯТЬ

Выдержки из написанного и сказанного П. Д. Успенским о памяти, самовоспоминании и возвращении

Целью этой главы является собрать вместе сказанное и написанное Успенским о памяти, самовоспомипапии и возвращении. Содержание "Памяти" не является полным изложением материала на эту тему, а лишь дополнением тому, что Успенский писал об этом в " Tertium Organum " и в "Новой вселенной". "Память" нельзя понять без обращения к названным книгам и без знания системы изучения Четвертого Пути Успенским.