Алексей Виноградов - Волшебник страны ОС (тезисы 2.0) Страница 2

27. Возможность телепортации в пространстве и времени говорит о том, что можно будет создавать различные объекты как копии имеющегося даже пусть и всего одного объекта, а при наличии запомненного одного формульного набора телепортации объекта – можно создавать объекты в любых местах в любых количествах.

28. Пример из Библии: Иисус Христос как-то накормил очень большую толпу людей, которые пришли его слушать, кажется всего тремя рыбами. У его помощников оказалось в наличии кажется три рыбы и немного хлеба, а когда они по велению Иисуса Христа пошли кормить людей, раздавая хлеб и рыбу, то ни то ни другое не заканчивалось. Еще пример из Библии: первое чудо Иисуса Христа – он сделал очень хорошее вино просто из воды. Это все могут быть примеры создания объектов, если известны их телепортационные формулы-схемы, то есть достаточно один раз сделать телепортацию и получить формулу объекта и потом можно уже не имея исходного объекта создавать его копии сколько угодно раз.

29. Сейчас уже учеными доказано, что мысли материальны и ученые уже могут некоторым способом отслеживать мыслительную активность и мыслями уже пытаются управлять простейшими объектами. Но рас так, то мысли тоже можно телепортировать. И вполне может быть связи между людьми и разными сущностями во времени тоже. Есть множество задокументированных примеров, как люди предсказывают будущее. Это может быть просто связью ОС во времени – связь информации в разных состояниях одной ОС или разных копий ОС с разными накопленными наработками.

30. Примеры из жизни: многие ученые считают, что плодотворные идеи им приходили в голову с помощью Бога. Они долго думали над какими-то вопросами и у них долго не было никаких правильных мыслей. Они только упорно думали и упорно думали. Тогда можно предположить, что ОС воспринимала так или иначе из «поисковые запросы» в системе и исправив запрос на вероятно более правильное его формулирование – система выдавала подсказку-ответ в той форме, какая может быть понята тем или иным человеком. Менделееву приснилась его таблица. Другому химику приснилась змея, которая свернулась в некое кольцо и кусала свой хвост – так в химии появилась формула кольца какого-то химического элемента.

31. Насчет древнейшего знака – змеи, которая кусает себя за хвост. Это же вполне может быть и с многообразием всех копий всех ОС природы – они могут связываться между собой – системы из самого раннего прошлого вполне могут обмениваться информацией и объектами из более поздних состояний операционных систем с системами будущего.

32. Насчет архивации самих ОС и накопленных в них наборов информации. Вполне может быть, что в работе природного набора ОС действует и предусмотренный Богом механизм безопасности – может выполняться сохранение неких систем в архивном виде. То есть, например, может в какой параллельной игровой вселенной люди-игроки не справились с задачей и наплодили монстров и всякой техногенной гадости. Так их текущее состояние может быть запомнено в архивной копии, а сами они могут быть отброшены на несколько шагов назад в разархивированную предыдущую стадию, чтобы они смогли все же справиться с предначертанной для них игровой ситуацией – это нужно для их обучения и для того, чтобы Бог в последующем смог их- этих опытных игроков использовать для своих целей. Причем для кого-то это может быть просто игра даже без окрашивания игровыми эмоциями, а для самих жителей того мира это может быть ощущением самой взаправдышней жизни, какая и может у них быть вполне – у Бога все возможно.

33. Может быть, это все и странно звучит, но сам я верю в Бога. Но я также верю и в народные приметы, когда они в моих случаях подтверждаются, верю в то, что пока многими не познано и на что люди не обращают внимания в своей ежедневной суете. За суетой и лицом к лицу – лица не увидать. Наверное, поэтому некоторые монахи уходили и сейчас уходят от людей, от мирского, чтобы в одиночестве попытаться разобраться с мыслями и тогда они приобретают бесценный опыт в попытках отделить мысли, которые похожи на собственные, от мыслей, которые кажутся внушенными (ангелами, бесами, …). Даже математическая древняя школа Пифагора кажется, если я правильно помню, практиковала 2-х летнее молчание учеников, чтобы после этого их допускали до изучения математики.

Вопросы к труду Преподобного Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры»

Сначала скажу от себя:

Гораздо проще запомнить чужие мысли и пытаться им следовать, чем сформулировать свои мысли и постоянно сомневаться в их правильности.

И ещё от себя в качестве вступления:

Если вспоминать всю историю Иисуса Христа, то я считаю, что самым главным во всем этом было не то, что он воскрешал из мертвых и не то, что он сам воскрес и пообещал кому-то вечную жизнь. Самым главным было то, что он сказал, когда его распяли на кресте. Он сказал про людей, что они «не ведают, что творят». То есть, проще говоря, он сказал, что люди «тупые».

Но разве тупость может быть причиной, чтобы простить грехи? Ведь даже сами люди для себя уже давно-давно решили, что «незнание закона не освобождает от ответственности». То есть, проще говоря, вообще «незнание не освобождает от ответственности». То есть тупость это не причина, чтобы за нее прощать грехи.

А в современных условиях при имеющихся достижениях цивилизации и связанных с этим опасностях я считаю, что «незнание (тупость) это как раз и есть самый большой грех, который ведёт ко всем другим грехам».

А теперь о труде Преподобного Иоанна Дамаскина:

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет, что Бог открыл нам то, что нам потребно знать, а чего не можем понять, о том умолчал.

Мне кажется это очень верной и правильной мыслью. Но хоть люди и не очень-то сильны пониманием, но всё же люди постоянно пытаются понять окружающее и Бога через окружающее.

Из этих попыток понять происходят либо выстраданные подтверждения известных мыслей или вопросы, на которые хотелось бы иметь более правильные ответы, чем это встречалось в разных книгах.

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет, что Бог безначален (у него нет начала, он был всегда), несоздан (у него нет создателя), вечен (он был и будет всегда), бесконечен (неограничен, беспределен), бестелесен, прост (несложен), неизменяем, невидим, неосязаем, неведом, непостижим, благ, праведен, всемогущ, вседержитель, всевидец, всепромыслитель, всевладыка, судья…

Вопрос: Бестелесен ли Бог?: Если Бог есть, то он из чего-либо всё же состоит, он не пустота, он есть нечто, а, значит, это нечто можно назвать его естеством, его телом, хотя это и не в прямом сравнении с человеческим телом. То есть Бога можно назвать бестелесным только в сравнении с человеческим телом. На уровне же понимания состояния из чего-либо (пусть хоть даже и в предположении что так просто, что даже и из одного какого-либо элемента или понятия), то Бог всё же телесен.

Вопрос: Прост ли Бог? (несложен – по своему строению, составу): Если Бог прост (несложен), то как же он мог бы разбираться во всех огромных по своему количеству деталях, тонкостях, подробностей, из которых и состоит понятное и не очень понятное нам мироздание? Для того, чтобы всем этим распоряжаться, нужны свои разные воздействия – разные по характеристикам воздействия – воздействия на разные части мироздания. Например, нельзя же гвоздями месить тесто или на тесте писать книги и тому подобные нелепости. Каждому объекту (явлению) соответствует свой подход, а, значит, эти подходы также многочисленны и безграничны (бесконечны своим числом) как и само мироздание с его понятной нам бесконечностью вселенной.

То есть, раз Бог и распоряжается всем многообразием мироздания, то распоряжается соответствующими «инструментами» (не станет же никто писать картину молотком или писать стихи кипятком), но эти «инструменты» видимо многократно эффективнее, чем то, что дано сейчас людям в понимание.

Но все эти «инструменты» Бога должны быть такими, чтобы не разрушать собою мироздание и чтобы не оказаться попросту неэффективными – эти «инструменты» должны быть сообразны своими характеристикам тому, на что они влияют, то есть этих инструментов должно быть огромное множество, бесконечность.

А значит и сами характеристики Бога должны быть тоже бесконечны, чтобы сообразно распоряжаться всеми «инструментами», то есть бесконечным должно быть, таким образом, и само устройство Бога.

Бесконечным должно быть устройство самого Бога в его частях уже хотя бы для того, чтобы просто хранить в «памяти» (в понимании) бесконечность мироздания. И тем более для того, чтобы не просто хранить, а чтобы владеть бесконечностью мироздания.