Игорь Калинаускас - Игры, в которые играет "Мы". Основы психологии поведения: теория и типология Страница 26

Объектная интуиция («Штирлиц», «Гюго»)

«Мы создадим красивый и гармоничный мир для вас, ваших детей и стариков» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы отдать всю жизнь деятельности по созданию гармоничных и красивых микромиров, стремясь объективизировать идеалы, в которые верят. Наиболее привлекает их деятельность, связанная с искусством или природой как наиболее гармоничные сферы приложения человеческих усилий. Но в связи с тем, что содержание 3-й функции в данной случае не связано с доминирующими потребностями, их идеальные представления о гармонии и красоте могут меняться почти незаметно для них самих. Основная внутренняя проблема: невозможность распространить внутренние идеалы красоты и гармонии на весь внешний мир, что порождает обостренный интерес к так называемым иным мирам. Люди с такими типами ИМ внутренне суеверны, склонны к неосознаваемой мистификации действительности, почти не критичны и доверяют таким источникам информации, как приметы, гадания, гороскопы и т. п.

Особенно эффективны в сферах деятельности, связанных с гармонизацией среды обитания человека (дизайн интерьеров, ландшафтный дизайн, икебана, натюрморты), а также в деятельности, связанной с эстетикой внешнего вида людей и предметов быта (промышленный дизайн, салоны красоты, имиджмейкерство, дизайн одежды). В этих видах деятельности часто достигают высокого профессионализма, что обеспечивает им положительные оценки, идущие извне. Их философия — это философия красоты и гармонии как основы человеческих отношений. И в основе мира, согласно их мировоззрению, лежат красота и гармония. Легко перемещаются в социальном пространстве в поисках позиции: «Ваш мир прекрасен».

☺ Красота — это страшная сила!

Субъектная интуиция («Горький», «Драйзер»)

«Я принципиален и последователен, ничто не может заставить меня изменить самому себе» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради сохранения этого впечатления о себе, они демонстрируют корректность, сдержанность, замкнутость, постоянно сохраняя определенную дистанцию по отношению к людям и миру (скрытность). Они не бояться быть непризнанными, но бояться быть узнанными (не откровенны). Их не любят, но, как правило, им завидуют. Хотя содержание принципиальности и последовательности их целей может незаметно для них самих сильно изменяться, вплоть до противоположного, поскольку их самооценка не связана с доминирующими потребностями. Главная внутренняя проблема таких типов ИМ — наличие субъективных идеалов, служащих для формирования положительной самооценки изнутри. Чаще всего эти идеалы не имеют никакого отношения к реальной действительности, что порождает трудно скрываемое пренебрежение к реально сложившейся ситуации. Особенно эффективны в деятельности, требующей четкого следования поставленной цели, в достижении цели, как правило, не очень церемонятся с выбором средств. Поэтому наиболее адекватно чувствуют себя в профессиях, где цель задается внешним, авторитетным источником (государственная структура, авторитетный лидер, возложенная миссия). Легко передвигаясь в социальном пространстве, ищут позицию: «Задание получено — доверьтесь и не мешайте».

☺ А иезуиты говорят, что цель оправдывает средства!

Краткий комментарий

Невозможно изменить тип ИМ, но возможно делать усилия для осознавания его влияния на установочное (автоматическое) поведение. Если мы определились в содержании 3-й функции своего типа ИМ, мы тем самым определили и принцип, по которому формируется наша таковость (подмена «Я это Я» на «Я — такой»). Для укрепления своей субъектности можно попробовать воспользоваться советами старинных эзотерических текстов: нет ни плохого, ни хорошего, нет черного, нет белого, нет света, нет тьмы и т. д., и т. п. Но вряд ли на «базаре жизни» это осуществимо без потери действенной активности. Однако в общении с так называемым «противоположным» типом ИМ, мы можем увидеть возможность отрефлексировать содержание 3-й функции не как таковость, к которой мы привязаны, а как поле проблем. Тогда содержание 3-й функции противоположного типа будет символизировать для нас поле решений.

Примеры: содержание 3-й функции объектная этика — поле решений — субъектная этика, т. е. откровенная демонстрация своего отношения к людям и к миру. Объектная логика — поле решений — субъектная логика, т. е. откровенная демонстрация своих интерпретаций фактов и событий. Объектная сенсорика — поле решений — субъектная сенсорика, т. е. откровенная демонстрация своей чувствительности, состояния систем организма. Объектная интуиция — поле решений — субъектная интуиция, т. е. откровенная демонстрация своего внутреннего мира (идей, принципов, веры).

Содержание 3-й функции субъектная этика — поле решений — объектная этика, т. е. откровенная демонстрация восприятие отношения других к себе (не скрывать свою заинтересованность в положительном отношении к себе). Субъектная логика — поле решений — объектная логика, т. е. откровенно демонстрировать свою приверженность тому или иному порядку вещей, тому или иному устройству окружающей действительности. Субъектная сенсорика — поле решений — объектная сенсорика, т. е. откровенно демонстрировать свое стремление к силе, богатству, социальному статусу. Субъектная интуиция — поле решений — объектная интуиция, т. е. откровенно демонстрировать свою оценку целостности или противоречивости внешней ситуации.

Таково краткое содержание сознательного усилия по преодолению таковости. Будучи реализованным в поведении, это усилие даст возможность открыть путь к сознательной самореализации и сознательной эксплуатации своего типа ИМ.

☺ Они хотели сделать нам плохо, а мы из этого сделаем себе хорошо!

P. S. Как известно, чистое Я ни в положительных, ни в отрицательных оценках не нуждается.

Особенности содержания 4-й функции (аспект связи)

Внимательное наблюдение за поведением показывает, что для преодоления автоматизмов в установочном поведении людей с разными типами ИМ необходимы каналы взаимной информационной внушаемости. Именно выявление таких суггестивных каналов и позволило в свое время творческой группе А. Аугустинавичюте выстроить теорию интертипных отношений. Так, в структуру типа ИМ, помимо 3-й функции, была введена и 4-я — суггестивная функция.

Такое название привело к неправомочному толкованию действия 4-й функции как места, через которое якобы неконтролируемо «вливается» любая информация в соответствии с элементом (логикой, интуицией, сенсорикой, этикой), определяющим ее содержание в конкретном типе ИМ. Это абсолютно некорректное толкование: 4-я функция, как и все другие, производит отбор информации.

4-я функция отбирает информацию по принципу: потребляю извне для восприятия мира. В соответствии с суггестивным характером информационного содержания 4-й функции, человек ориентируется в этой информации только по смутному ощущению беспокойства или его отсутствия. Утверждая «здесь хорошо!» или «здесь плохо!», человек не в состоянии рационально обосновать эти утверждения. Оценивая пространственную ситуацию, в которой он находится только по безотчетному чувству покоя или беспокойства, он вынужден полностью доверять тем оценкам, которые выдаются ему окружающими людьми, либо принимать решения на основании смутных переживаний. Такова социальная роль 4-й функции — зависимость от помощи других людей.

Увы, часто человек забывает, казалось бы, самое простое — спросить совета, попросить помощи у других людей.

Собственная активность человека в случае отрицательного восприятия ситуации пребывания в данном конкретном месте сводится к тому, что он стремится покинуть данную территорию. Если это невозможно, возникают переживания, связанные с образом тюремного заключения, насильственного ограничения свободы выбора местонахождения. Особенно опасна ситуация невозможности «сменить обстановку» в том случае, когда содержание 4-й функции связано с удовлетворением доминирующих потребностей (отношения с людьми — этика, функционирование организма — сенсорика). Для того чтобы помочь человеку в такой ситуации, необходимо с большой убежденностью, авторитетно создать для него такие характеристики данной территории, которые будут восприняты им как безусловно положительные в соответствии с содержанием 4-й функции. Если это удастся, беспокойство и «охота к перемене мест» сменятся покоем и приятием данной территории как своей.