Владимир Богомолов - Энциклопедия желчегонной правды Страница 3

Природное несовершенство человека явилось причиной цивилизации. Пралюди настолько часто не доживали до взрослого состояния, что их генетическая программа перестала наследовать задачу конечного соответствия организма окружающей среде. В программе осталась только стадия роста, стимулирующая любопытство и переимчивость. То и другое во много раз превзошло нормы, необходимые для выживания. Ненасытность подавило чувство меры. Интенсивный тренинг, ускоряющий знакомство со средой и адаптацию, продолжается бесконечно. Гармония на учебном этапе неуместна.

Конкретный человек

Модель носителя Сознания. Дивергирует на типы, способные создавать максимальный антагонизм.

Конкретный человек – это один из сложившихся наборов индивидуальных способностей. Каждый из наборов соответствует определённой социальной судьбе. Одни и те же судьбы повторяются миллионы лет на разном материально-историческом фоне.

Наиболее массовый (бросовый) вариант конкретной судьбы: в первую треть своей жизни милое беспомощное существо, добровольно или под внешним давлением, впитывает в себя интеллектуальное, культурное и ремесленное наследие предков. Затем оно встраивается в одну из частей социального механизма в виде детали, отсутствие которой не заметит никто. Через три-четыре десятка лет, без особых волнений среды, существо умирает и разлагается на продукты питания микроорганизмов начальной пищевой цепи.

Другие типы судеб, – героев, изгоев, жлобов, служак, – более оригинальны и заметны на общем фоне. Но в конце каждой из них, независимо от качества преступлений и заслуг, наступает одна и та же церемония – испускание духа, оказавшегося вонью.

За что и зачем так грубо и пошло обставлена смерть? Для подсказки! Конкретный человек – форма происходящего не с ним. Что касается приписок ему воли, интеллекта, вкуса и достоинства, то они оказались лучшим способом извлечь из его тела и головы нужные функции. Похожим образом на заре эпохи гуманизма миссионеры выманивали туземцев из укрытий, сооружая им на полянах чучело «Великого Чуда Маниту». Столпившихся вокруг него дикарей окружали, разоружали и угоняли в плен: послушных – на работы по усложнению социального устройства, упрямых – на убой.

P.S. Личные заслуги и достижения санкционируются только как общественное достояние. В ином виде они обречены на забвение или запрет.

Конкретный человек – не субъект социальной эволюции.

Человечество

Объединённые в общество скопления сознательных организмов.

Реализуют бессознательную цель – исключить из обменных процессов биологическую фазу. Объективно, в рамках всеобщего круговорота веществ, Человечество возникло как промежуточный окислитель. Но, создав цивилизацию, оно стало претендовать на более амбициозные функции. Местная природа остаётся ресурсом и пределом возможностей людей, но отказ от природных законов принял характер системного вызова.

Со времён позднего средневековья потребительские обмены и их эквиваленты привязаны к искусственным ценностям. 19-й век окончательно похоронил пантеизм и натурфилософию. Вместе с ними из религии и светской мудрости ушёл последний природно-языческий смысл. Алхимики и духовники забыли родство. Из реторт были выброшены философские камни, из голов – божий страх. Поиск эликсиров жизни продолжился на оторванных друг от друга материальных и мировоззренческих основаниях. Материальными стали этиловый спирт, нитроглицерин и плутоний; мировоззренческими – либерафильные демагогии.

Несмотря на впечатляющие успехи, материалисты утратили лидерство в забеге за синтетический приз. Их обставили гламурные сибариты, приземлённые стяжатели и идеологи-извращенцы. Они мчатся под уклон впереди всех. Их лидеры прерывисто дышат друг другу в затылок, всё чаще не от быстрого бега. Это авангард современного Человечества.

Цивилизация

Форма бесстрессового существования организмов с подавленными врождёнными влечениями.

Люди ответили Природе за изгнание, построив общество на противоестественных основах. Это делает плотскую жизнь здоровых людей мучительной и способствует духовному росту и развитию, пресекающим размножение их плоти.

Цивилизация внесла в чувственные потребности технологичность, которая постепенно отменяет их исходное назначение. Природные смыслы вытесняются вымышленными. Ценности эволюционируют в себестоимости.

Способность думать самостоятельно стояла у истоков цивилизации и обеспечила технический прогресс. Но постепенно она утратила цивилизационное значение. Личные взгляды стали калькой общих, общие – внушённых догм, догмы подчинены ситуативным обстоятельствам, истолкованным в интересах случайных смертных.

Кич получил права стиля, потому что исчез стыд, заменявший отсутствие вкуса.

Идеалы основывались на культах. Теперь культы организуются, как сезоны мод. Смена культов сама возведена в культ. Врать во имя Бога и идеалов никогда не считалось ложью, – о них никто не знал правды и не поверял логикой. Современная цивилизация опустилась до того, что признала за идеалы нерелигиозные, неидеологические показатели. Согласно им распределяется право на ложь. Раньше это кончалось войнами. В них уничтожались или лгуны, или причина лгать. Современную войну останавливает страх. Ложь стала безнаказанной. Она превратилась в мутагенный фактор. Хаос в головах был самым страшным бичом общественной жизни. Теперь он – политический инструмент.

Идеалы государств имели когда-то статус главных жён цезарей. Гай Юлий развелся с законной, но не главной женой Помпеей, чтобы позор её измены не пал тенью на власть Рима. Современные идеалы сами меняют цезарей. Если цезаря заподозрят в романтических чувствах к родному государству, в новой реальности это будет преступный инцест. Прежние табу вывернуты наизнанку и уничтожают принципы тысячелетних социальных консолидаций.

Историю удобно делить на цивилизации. В цивилизациях выделяются свойства, под эгидой которых их легко отличать, проще всего – под эгидой религий (как предложил А. Тойнби). Современная цивилизация не верит в богов, но не стала атеистичной. Новая, поверяемая фанатичной верой религия, – либертинизм.

Генетика

Естественный отбор

Состязательный принцип выживания: организмов внутри популяции; популяций внутри вида; видов внутри ареала обитания… и т. д.

Ход естественного отбора определяют две способности: к прижизненной адаптации и к размножению. Они противоречат одна другой, сталкивая в лоб принципы отбора количеств и качеств. Показателен конфликт между инстинктом самосохранения и жертвенностью. Сырое блюдо бросается к хищнику, чтобы застрять у него в зубах и прикрыть отход остального мяса в кусты. Качество выживших особей не раз вызывало сомнения у Природы, и она насылала на Землю мор (вид сброса эволюционных настроек). Но конкуренция опять упрощалась до системного доминирования трусости, жадности и зависти. Это провоцировало тотальную вражду, открывавшую новые пищевые цепочки, – ведь при растерзании врагов были неизбежны дегустации. На базе успехов пищеварения росла энергетика процесса.

На поздней стадии селекции появился новый фактор – цивилизация. Скользкие петли природных противоречий стянулись в узлы. Преимущество в наследовании перешло к аллелям генов, носители которых угнетались в условиях дикости. Но, чем лучше шла массовая социальная адаптация, тем беззащитней становилось общество перед отобранными им видами эгоизмов. Первые государства были не способны защититься от консорций дикарей. Примерное равенство сил на тысячи лет стабилизировало процесс. Социальное развитие петляло по замкнутым кривым, спасаясь от потопов, засух и войн.

Достигнув критической точки, биологическое размножение превысило природный ресурс. Естественный отбор вышел за рамки генетического пространства. Несмотря на то, что участники конкуренции по-прежнему представляли собой племхозы, результаты скрещиваний хромосом стали влиять на изменчивость меньше, чем социальные технологии. В крупных популяциях появились устойчивые элиты. Исход борьбы внутри элит определяли уже не генетические признаки. Наоборот, признаком элиты стало вырождение. Благодаря этому в истории случались так называемые «народные революции». Вместе с войнами и болезнями они без разбора перемешивали все слои общества, возвращая ему натуральные ценности.