Человек в Замысле Бога. Книга третья - Игорь Борисович Мардов Страница 6

Духи создания – волящие филические существа, но волящие своей, филической, а не сарической волей. Духи делания для совершения своей природостроительной работы востребуют сарическую волю-власть. В них есть способность «мочь» – сарическая воля. Они суть сарофилические существа. Будучи в состоянии филиоматериальности, духи делания с помощью сарической силы воплощают то, что в них закладывается духами создания.

Совместившись с материальностью и став природными существами и явлениями, духи делания продолжают жить своей жизнью, растут в ней, становятся более зрячими и волевыми, иногда утрачивают зрячесть и волю и ошибаются. Каждое следующее мгновение жизни Природы – мгновение нового создания и делания, не повторение сделанного, не слепок, а воссоздавание или пересоздавание.

Исполняющие духи делания земной Природы подслеповаты, не обладают задним зрением, видят только впереди, не в состоянии обозревать последствия совершаемого, действуют неосмотрительно, прямо и грубовато. Исполняя одно, могут погубить другое. Зло в Природе во многом проистекает по неосмотрительности подслеповатых сил делания.

* * *

Каждый дух создания создает свою группу духов делания. Каждый из духов делания в этой группе соответствует грани духа создания. Эта грань не создается так, как нам привычно в отношении творческого акта человека; само создание, то есть производство духов делания, есть жизнь духов создания.

Одно филическое существо не порождает другое, не рождается из другого, не образовывается делением или еще каким-либо образом. Это не значит, что одно не может происходить из другого.

Одно филическое существо может дать содержание времени другому филическому существу, которое живет в филическом времени без содержания, и тем привести его в действие, призвать на творческую работу филической жизни, которая задается этим содержанием. Дать содержание и мобилизовать на работу – одно и то же.

По властвующей теории на эволюционные изменения отводятся сотни тысяч и миллионы лет, за которыми не видно процесса. Духи создания могут произвести существенные изменения за весьма краткое время. Это вообще не вопрос земного времени-хроноса, а вопрос соотношения течения филического времени и хроноса, соотношение, которое в разные эпохи разное.

Духи создания земной Природы живут в филическом (квазибудущем) времени. Именно это дает им возможность быть духами создания того, чего нет, что будет. Чем больше энергия их филической жизни, тем больше перспектив и большую глубину вникновения имеют их разработки создания элементов Природы.

Демиург задает содержание филического времени духов создания, организует это содержание и тем самым предопределяет их работу.

Духи создания создают содержание филического времени духов делания или других духов создания. Дух создания – это филическое существо, создающее содержание филического времени для других существ.

Дух создания создает и закладывает содержание филического времени, в котором живет дух делания. Духи создания Природы суть создатели нового содержания филического времени для каждого нового поколения духов природоделания. Содержание филического времени духа делания есть конечный продукт духов создания.

Дух делания свободен делать все то, что не противоречит содержанию времени, в котором он живет.

Духи создания постоянно выделяют духи делания своей жизнью из своей жизни. Дух делания скрытно внедрен в дух создания и являет себя по завершении творчества духа создания. Дух делания – семя духа создания. Это родное семя набухает вместе с работой материнского духа создания, и как только задание для делания готово в духе создания, так семя выходит из лона духа создания, оживает и наделяется сарической волей.

Дух делания – дитя духа создания, им в себе взращиваемый и ему наследующий. Родительский дух создания вынашивает дух делания и посылает его в материальный мир для реализации того, что им создано для реализации в Природе. Результат собственной творческой работы духа создания задает работу происходящему из него духу делания. На предложенном ему материале из мира отграниченности (на материальности) дух делания вырабатывает заданное ему духом создания во фрагмент природной жизни.

* * *

То, что дух создания создает своей жизнью для духа делания, можно назвать Произведением его жизни. Дух создания своею жизнью творит своего рода авторскую картину для работы духа делания. Дух делания содержится в духе создания и выпархивает из него, как только готова авторская картина и работает на прежде заготовленной филиоматериальности.

Внутренний мир человека, Структуру которого мы разбирали, можно понять в качестве духа создания существ филиоэденской Природы. Как и дух создания земной Природы, он в себе вынашивает зародыш духа делания – маточный узел потайного двойника, живущий в содержательном филическом времени.

Произведение жизни человека – задание для делания посмертной душою. Как только это задание готово (то есть по смерти), так потайной двойник преобразуется в дух делания, в посмертную душу, которая – подобно духам делания – своей сарической волей срабатывает филиоэденские пласты. Посмертная душа – дух делания, но не филиоматериальной, а филиоэденской Природы. Дух создания для Филиоэдена – человеческая жизнь.

6

Земной человек создается в составе системы земной человек – посмертный плод. Решающая роль в функционировании этой системы отведена особому филио-сарическому существу, эго, созданному на Третий День Пути Замысла.

Третий День выделен на Пути Замысла для создания Божественным Саром и Подлинником проточеловека и его Протоэго. Лица Отца не участвуют в создании проточеловека и в его жизни.

Проточеловек – филио-сарическое человекоподобное существо, предуготовляющее включение в Замысел существа Первого Лица, земного человека. Задача проточеловечеств в Замысле в том, чтобы создать эго для включения в Структуру человека, создать филиоэденские заготовки для высшей души человека и создать сторгические зародыши для сторгических существ в Филиоэдене.

Как Нулевое Лицо Подлинника создает всечеловеческое Первое Лицо, так Божественный Сар и его Седьмое Лицо создает на Второй День Сара проточеловечества и его Седьмое Лицо.

Сар проточеловечества – посланник Божественного Сара, руководящий жизнью проточеловечества.

Седьмое Лицо Сара проточеловечества становится Протоэго проточеловеческого народа. Протоэго – выражение Седьмого Лица в той нижней точке, в которой начинается осуществление Замысла, и имя Седьмого Лица проточеловеческого народа. Протоэго проточеловеческого народа – центр Структуры проточеловека.

Проточеловечества проживают на разных планетах, у каждого своя Природа и свои условия существования.

О Структуре внутреннего мира проточеловека можно говорить только в отношении всего народа, а не отдельного проточеловека.

Контуры Структуры проточеловека напоминают образ ромашки или астры: сердцевина цветка, его корзина или ложе, и многочисленные лепестки вокруг ложа.

Лепестки вокруг ложа – различные животные особи проточеловеческого народа.

Одни лепестки (животные особи отдельного проточеловека) вянут и отпадают, другие на их месте возникают вновь. От этого реинкарнационного процесса в сердцевине цветка проточеловека, в его филио-сарической душе Протоэго созревают почки или побеги – многие эго, пригодные для использования в Структуре человека.

Ложе Структуры проточеловека – общенародная душа, одна на всех. Она образует народ как общность проточеловеков и как структурную целостность. Мы будем называть ее душою Протоэго.

Душа Протоэго расположена с