Джеймс Холлис - Обретение смысла во второй половине жизни. Как наконец стать по-настоящему взрослым Страница 64

Придет время, и само это ощущение бесприютности приведет к общему для всех дому. Каждый из нас, отправляясь в свой неповторимый путь, тем самым становится членом одной общины. Герман Гессе писал: «Нам надо продраться через столько грязи и вздора, чтобы прийти домой! И у нас нет никого, кто бы повел нас, единственный наш вожатый – это тоска по дому»[70]. Эта духовная тоска по дому и выводит на путь странствия, а оно в должное время вернет нам нашу жизнь.

Открывать в себе все больше и больше призвание индивидуальной души – это и есть наш величайший дар миру. Отвергнув настоятельные требования души, мы рано или поздно натолкнемся на них во внешнем мире. Похоже, дела обстоят так, что эти духовные цыплята все равно устроят себе насест под крышей нашего дома. Сила космоса, которая приглашает, взывает, умоляет о нашем сознательном соучастии, открывая скрытые прежде намерения души, лучится из каждой трещинки в нашей жизни. По меткому выражению Поля Элюара, есть у нашего мира изнаночная сторона, она же – и лицевая!

Куда бы мы ни бросили взор, всюду ожидают тайные сигналы души. Научиться видеть за внешними формами мифологические потоки, пульсирующие под самой их поверхностью, – задача не только для специалиста в области глубинной психологии, но и для каждого, желающего привнести в современность хоть капельку сознания. И тогда от нас будет зависеть, какой мы дадим ответ на этот призыв, многократно слышанный нами.

Итак, вот вы стоите в этом таинственном «сейчас». С вами – история вашей жизни, стремительно убегающая в прошлое, словно звук охотничьего рожка, уносимый ветром, но также и будущее, неотвратимое, словно смена времен года. Однако «сейчас» – тот самый миг, единственное существующее мгновение, в котором возможно становление и где сознание может бросить свой решающий голос на чашу весов. Пожалуй, величайшее из достижений сознания – не самовлюбленное перечисление мгновений славы, не упрочение регрессивной программы перед бескрайним, пугающим космосом, который был и остается нашим домом. Скорей это способность сознания признать тот факт, что оно приглашено быть свидетелем и слугой чего-то куда большего и куда более значительного. А места для другой, вечной и более полной жизни всегда найдется достаточно. В замечательной поэме Уолта Уитмена говорится:

Это твой час, о душа, твой свободный полетв бессловесное,Вдали от книг, от искусства, память о дне изглажена,урок закончен,И ты во всей полноте поднимаешься, молчаливая,пристально смотрящая, обдумывающая самые дорогиедля тебя темы —Ночь, сон, смерть и звезды[71].

Даже тогда, когда в странствии вас сопровождает немало народа, оно все равно остается уединенным, поскольку та жизнь, на которой вы собираетесь остановить свой выбор, – эта жизнь будет принадлежать вам, а не кому-то другому. Мы, одинокие, тем не менее продолжаем свой путь среди множества других уединений. Наш одинокий мир населен разными сообществами и внутри, и снаружи. Вот так получается, что этот парадокс предстает перед каждым из нас, чтобы бросить свой вызов: Мы «должны быть одни, если [мы] собираемся найти то, что поддерживает [нас], когда мы уже больше не можем поддерживать [себя]. Только этот опыт может дать [нам] несокрушимое основание»[72]. Открытие того, что поддерживает нас внутри, соединяет и с транцендентным, преобразует перспективы, полученные в наследство от личной истории, подготавливает программу роста, цели и смысла, которую все мы призваны нести в мир и разделить с другими. Душа просит от каждого из нас, чтобы мы жили более полной жизнью. Каждый новый день этот призыв звучит снова и снова:

…оставят жизнь (осмыслить не по силам),она, в которой вырос и созрел,познав предел которой вдруг прозрел,в тебе пребудет камнем и светилом[73].

Литература

Alison Alexander et al., eds. The Norton Anthology of Poetry.

New York: W. W. Norton and Co., 1983. Bhagavad-Gita. Trans. Stephen Mitchell. New York: Three Rivers Press, 2000.

Bly Robert et al. The Rag and Bone Shop of the Heart. New York: Harper Collins, 1992.

Bly Robert et al. The Soul Is Here for Its Own Joy: Sacred Poems from Many Cultures. Hopewell, NJ: Ecco Press, 1995.

Dunn Stephen. Different Hours. New York: W. W. Norton and Co., 2000.

Dunn Stephen. Loosestrife. New York: W. W. Norton and Co., 1996.

Dunn Stephen. New and Selected Poems 1974–1994. New York:

W. W. Norton and Co., 1994.

Ellmann Richard. Teats: The Man and the Masks. New York: Dutton, 1948.

Flores Angel, ed. An Anthology of German Poetry from Holderlin to Rilke. New York: Anchor Books, 1960.

Freud Sigmund. Psychopathology of Everyday Life. Trans.

A. A. Brill. New York: New American Library, 1960. Fussell Paul. The Boys’ Crusade: The American Infantry in

Northwestern Europe 1944–1945. New York: The Modern Library, 2003.

Hesse Hermann. Steppenwolf. New York: Henry Holt and Company, 1963.

Hollis James. The Archetypal Imagination. College Station: Texas A and M University Press, 2000.

Hollis James. Creating a Life: Finding Tour Individual Path. Toronto: Inner City Books, 2001.

Hollis James. The Eden Project: In Search of the Magical Other. Toronto: Inner City Books, 1998.

Hollis James. The Middle Passage: From Misery to Meaning in Mid-Life. Toronto: Inner City Books, 1993.

Hollis James. Mythologems: Incarnations of the Invisible World. Toronto: Inner City Books, 2004.

Hollis James. On This Journey We Call Our Life. Toronto: Inner City Books, 2003.

Hollis James. Swamplands of the Soul: New Life in Dismal Places. Toronto: Inner City Books, 1996.

Hollis James. Tracking the Gods: The Place of Myth in Modern Life. Toronto: Inner City Books, 1995.

Hollis James. Under Saturn’s Shadow: The Wounding and Healing of Men. Toronto: Inner City Books, 1994.

Hopkins Gerard Manley. A Hopkins Reader. Ed. John Pick. New York: Doubleday, 1966.

Johnson Robert. WE: Understanding the Psychology of Romantic Love. New York: HarperCollins, 1983.

Jung Carl. The Collected Works. 20 vols. Trans. R. F. C. Hull. Princeton: Princeton University Press, 1973. [Издание cокращенно обозначается CW.]

Jung Carl. Letters. 2 vols. Princeton: Princeton University Press, 1973.

Jung Carl. Memories, Dreams, Reflections. Trans. Richard and Clara Winston. New York: Vintage Books, 1963.

Jung Carl. Psychological Reflections: A New Anthology of His Writings 1905–1961. Eds Jolande Jacoby and R. F. C. Hull. Princeton: Princeton University Press, 1978.

Kazantzakis Nikos. The Saviors of God. Trans. Kimon Friar. New York: Simon and Schuster, I960.

Malraux Andre. The Walnut Trees of Altenburg. Chicago: University of Chicago Press, 1992.

Marlowe Christopher. Dr. Faustus and Other Plays. Oxford: Oxford University Press, 1998.

Maugham Somerset. Complete Short Stories. New York: Doubleday, 1952.

Milton John. Paradise Lost. New York: Penguin, 2003.

Mood John. Rilke on Love and Other Difficulties. New York: W. W. Norton and Co., 1975.

Oliver Mary. New and Selected Poems, Volume One, Boston: Beacon Press, 1992.

O’Neill Eugene. Complete Plays. New York: Viking. 1988.

Pagels Elaine. The Gnostic Gospels. New York: Vintage Books, 1981.

Rilke R. M. The Notebooks of Malte Laurids Brigge. Trans. M. D. Herter Norton. New York: W. W. Norton and Co., 1949.

Rilke R. M. The Selected Poetry of Rainer Maria Rilke. Trans. Stephen Mitchell. New York: Vintage, 1989.

Rumi Jalal al-Din. The Essential Rumi. Trans. Coleman Barks, with John Moyne, A. J. Arberry, and Reynold Nicholson. New York: HarperCollins, 1995.

Rilke R. M. Fiha-Ma-Fiha Table Talk of Maulana Rumi. Ed. Bankey Behari. India: B. R. Publishing Corporation, 1998.

Wagenbach Klaus. Kafka. Trans. Ewald Osers. Cambridge: Harvard University Press, 2003.

Whitman Walt. Leves of Grass. New York: Bantam, 1983.

Yeats W. B. Selected Poems and Two Plays of William Butler

Teats. Ed. M. L. Rosenthal. New York: Collier Books, 1962.

Примечания

1

Самость – архетипическая динамика, стремящаяся к целостности; я пишу это слово с большой буквы, чтобы не спутать с нашим повседневным, достаточно ограниченным эго-сознанием. В моем сне эго-сознание – рыцарь, колдунья – отколовшаяся часть моей эмоциональной жизни, но Самость – конструктор сна в целом, который призывает сознание к отчету.

2

Jung С. G. Memories, Dreams, Reflections. Р. 340.

3

Hopkins G. M. As Kingfishers Catch Fire. A Hopkins Reader. Р. 67.

4

Jung С. G. Psychological Types // CW. 6. Рar. 755.

5

Jung С. G. The Symbolic Life // CW. 18, Рar. 1095.

6

Холлис Дж. Перевал в середине пути: Как преодолеть кризис среднего возраста и найти новый смысл жизни. М.: Когито-Центр, 2008.

7

Холлис Дж. Душевные омуты: Возвращение к жизни после тяжелых потрясений. М.: Когито-Центр, 2008.

8

Холлис Дж. Под тенью Сатурна: Мужские психологические травмы и их исцеление М.: Когито-Центр, 2005.

9

Читателям всегда бывает интересно узнать, чем все закончилась. Так вот, школьная подружка, тоже было поддавшись порыву, вскоре охладела к прежнему увлечению. Ну, а ее друг, расставшись с женой, так и не причалил ни к тому, ни к другому берегу.