Б. Душков - Психосоциология человекознания Страница 7

• психологический аспект обыденного познания, которое также может быть систематизировано, но не в качестве научной гипотезы и теории. Обыденное познание входит в состав образа жизни, обладает большой способностью к саморазвитию. Нередко обыденное данное познание, как правило, использует естественный язык этноса и не употребляет научные понятия. В процессе обыденного познания наблюдению подвергаются преимущественно явления, которые попадают в поле зрения личности – представителя этноса. В обыденном познании этногруппы в ходе обобщения наблюдений используются лишь стихийно сложившиеся в процессе опыта ряда поколений способы примитивного логического мышления. Процедуры наблюдения обыденной жизни обладают относительной надежностью;

• влияние развития способов производства, коммуникаций и роста информации на социально-психологические особенности социальной общности;

• установки – готовность к определенной социальной активности группы, зависящей от экономических, этнических потребностей и объективной ситуации их удовлетворения;

• психологическое влияние традиций, обычаев и этнических норм общественного быта на социальную группу (например семью), на просветительную и религиозную деятельность, социально-психологическую значимость обычаев и стереотипных обрядов, особенно связанных с сезонностью труда и семейным образом жизни (физическое и интеллектуальное воспитание детей, предсвадебные ритуалы, свадьба, рождение ребенка, юбилеи, похороны и т. д.);

• психологическое влияние традиций, обычаев, социальных норм на особенности демографического поведения людей (традиционное отношение к вступлению в брак и разводу, к бездетности, мало- и многодетности, к контролю над рождаемостью, к заболеваемости, смертности и т. д.);

• конформизм (своеобразные способы приспособленчества, стремление личности соответствовать признанному стандарту в группе) и его особенности при разрешении конфликта между личностью и группой;

• внутриэтногрупповые способы разрешения конфликтов, психологическое содержание игр, присущих данной этнографической группе.

К частным важным задачам психосоциологии относится изучение:

• типичных характеристик, даваемых одной этнообщностью, этногруппой другой, соседней;

• эмпирических данных о поведении различных слоев этногруппы, этноколлектива, об особенностях массового сознания при определенных социологических обстоятельствах (участие в борьбе за мир, в войнах, революциях, восстаниях, переворотах, производственных, спортивных, музыкальных соревнованиях и т. д.);

• этнических групп в многонациональных регионах, городах, их расселения, образа жизни;

• роли религии в формировании психологии и социологии группы; ее стабилизации;

• социально-психических особенностей этнических профессиональных групп (рабочих, сельского населения, интеллигенции и т. д.);

• социально-психологических особенностей образа жизни различных сословий этногруппы;

• влияния развития мировой культуры на изменение психологии обыденного сознания и воспитания в социальной группе; соотношения развития этнической культуры и этнопсихологии; влияния начального, среднего и высшего образования на изменение психологии социальной группы и др.

Прогнозируя развитие этнопсихологии, Ю.В. Бромлей пишет: «В настоящее время изучение отдельных этнопсихологических явлений ведется главным образом в рамках этносоциологии современности. И не исключено, что именно здесь находятся истоки нашей будущей этнопсихологии». (Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., Наука. 1981.С.368).

В середине XX в. возникла этническая социология, по мнению Ю.В. Бромлея, изучающая механизмы взаимосвязи собственно этнических и социальных (в узком значении слова) явлений в современных этносоциальных процессах: с одной стороны, собственно этнические процессы в различных социальных группах; с другой – социальные процессы в различных этнических обществах.

Историческая социология, по мнению В.П. Лащука, изучает методом типологии и системных характеристик структуры и механизмы функционирования систем общественной организации и этнической общности, социокультурную специфику бытового уклада и социально-группового поведения людей в различных общественно-исторических средах.

Достижения психосоциологии будут способствовать не только борьбе с расизмом, но и развитию новых наук – этнической и исторической социологии, ноопсихосоциологии.

С развитием науки взаимодействие этнографии и этнопсихологии, этнической социологии и исторической социологии будет расширяться.

К сожалению, понятийный аппарат психосоциологии находится в начальной стадии разработки. Несомненно, многие понятия психосоциологии должны обоснованно заимствоваться из социологии, социальной психологии и этнографии. К ним, например, относятся:

• «этническая общность (этнос)» – исторически сложившаяся, устойчивая малая или большая группа личностей (племя, народ), имеющая самосознание. Основой этнической общности являются язык, специфический образ жизни с традициями и обычаями, дополнительной основой является общность территории. При этом этническая общность эволюционирует, например, под влиянием научно-технического прогресса и в особенности развития мировой культуры. Способность этнической общности к восприятию мировой культуры, в частности, достижений науки, искусства, этики является важным критерием, характеризующим эту общность[8];

• «этнические процессы» – эволюционные процессы, происходящие под влиянием культуры и др., приводящие к изменению общности;

• «этногенез» – процесс формирования этнической общности и т. д.

Основные научные понятия психосоциологии, заимствованные из социальной психологии, – это «малая и большая группа», «коллектив». Этническая группа – обособление части народа, язык, культура и образ жизни которого имеют особенности. Она может быть малой и большой. Этническая малая группа (семья, племя, небольшая народность, религиозная группа и т. д.) может возникать при продолжительном отрыве небольшой части народа от основного этнического массива. При этом она может специфически развиваться под влиянием окружающих ее народностей. Этническая большая группа – нация, реже многомиллионный народ. Этнический коллектив – это не менее трех этнических личностей, добровольно объединенных общей значимой целью (производственной, общественной и т. д.).

К относительно новым удачным научным понятиям психосоциологии относится «этноцентризм». Под этноцентризмом понимается склонность рассматривать явления и факты чужой культуры и чужого народа сквозь призму культурных традиций и ценностей своего народа. При этом в этноцентризме всегда содержатся критерии сравнения психологических особенностей племен, народностей. Обоснованно введено в психосоциологию научное понятие «социальный стереотип» – предвзятое мнение об этнографических и социальных свойствах людей другого народа. Как подчеркивает Ю.В. Бромлей, стереотипы поведения являются весьма показательными в социальном отношении компонентами обыденного сознания, а соответственно и бытовой формы культуры. Стереотип поведения подчеркивает этническую и социальную специфику жизнедеятельности того или иного народа.

Этническую и социальную специфику можно обнаружить в самых разнообразных шаблонах поведения – от трудовых приемов до правил этикета. Как указывает Ю.В. Бромлей, определенную специфическую для каждого этноса окраску имеют и многие из таких сложных социально-психологических образований, как ценностные ориентации, социальные установки, идеалы, нормы поведения, убеждения, интересы и т. д. Однако следует подчеркнуть, что степень стереотипизации того или иного социально-психологического образования зависит от многих этнических факторов (развития социальных аспектов групповых процессов, психологии общения, межличностных отношений и т. д.).

Основным этнопсихологическим и психосоциологическим научным понятием также является «этническое самосознание» – сознание личностью или малой группой принадлежности к определенной этнической группе. Наиболее подробно разработано это научное понятие в трудах Ю.В. Бромлея (1981), который в своей книге «Современные проблемы этнографии» пишет о том, что этническое самосознание – это представления людей о его свойствах, в то время как этническое сознание включает весь комплекс этнически окрашенных компонентов общественного сознания, в том числе и этнические стереотипы. Именно поэтому при всей значимости для формирования этнического самосознания и соотнесения с другими этническими группами было бы упрощением включать в него целиком соответствующие этнические стереотипы. И.П. Левкович и др. считают, что этническое самосознание не только содержит сознание особенностей своей этнической группы, но и включает эмоциональные переживания. По их мнению, этническое сознание (групповое сознание) является системой взглядов, идей этнической группы, возникающих при взаимодействии с другими этническими группами. Авторы утверждают, что элементом этнического сознания является этический стереотип, формирующийся на уровне обыденного сознания и познания. А.С. Мыльников обоснованно разграничивает этническое самосознание и национальное. Он считает, что этническое и национальное самосознание – однопорядковые научные понятия. Однако, по его мнению, этническое самосознание обозначает осознание принадлежности личности к определенному народу, а национальное – к определенной нации.