Андрей Свиридов - Буквенный индивид Слова Страница 9

По родомыслию, буква становится буквенным индивидом тогда, когда попадая в речевой поток, к примеру сознаний интеллекта нагреваясь температурой аурального тела людей начинает выдвижение своих структурных частей для их сопряжений энергиями астрала, ментала и эфира, чтобы начинать принимать силовые энергии Света Того СВЕТА световыми Синтезаторами букв, к примеру, в русском языке буквами [И, Й, Ъ, Ы, Ь] совмещая их переданные силовые энергии с силовыми энергиями букв вращательных световых Синтезаторов Света Этого Света совмещая и разделяя речевой поток знания и речевой поток информации вплоть до его абсолютизации притаившимся тёмным духом в активированном буквенном индивиде прикрытого дифтонгами и лигатурами – как основными единицами речевого акта, речевого опыта… в методе метаболического реализма.

Именно на не различении речевого потока знания (это то, что научает первично…) и речевого потока информации (это то, что информирует… вторично с последующим обучением) была смонтирована модель языковой личности речи метабол на концептуально-коммутативной когниции слова информации – информациона подменившей и изменившей категориальную суть Буквенного индивида Слова в исходе испытаний элементарных событий множеств на вечернюю синюю мраковую когницию, как Буквенный индивид Метаболы основывающегося на слоговых актах-единиц речевого потока и в цифрочислах десятиричного знакового цикла.

Ибо, по родословию, дух – числовая эманация Цифры, голограмма способной трансформироваться в любой образ «пустотности» космического нуля в правдоподобных мелочах материальности, но главное без духовной оси Лазоревого МИРЪА – РОДОВОЙ Божественной Русской ДУШИ и без её Светлого Духа = ЖИ́ВЫ Жизни, т. к. ДУША – это буквенная эманация Буквенных индивидов Слова через 12 (13) букв родовой матрицы Интегратора Благодати буквы Центра и целки с участием арийских русских первочисел десятичного знакового цикла и светозарного ряда первочисел [8, 2, 9, 10, 12, 1, 0, 11, 5, 7, 13, 3, 6, 4] против священного ряда вечернего синего мрака цифрочисел [1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, …, 12,…] структурирующего безалаберность всеядности мировосприятия Духа Закона выдаваемая за толерантность свободы взглядов загоняя ДУШУ за плетень.

Великий русский поэт Есенин С. А. об искажённой заре вечернего синего мрака советской коммунистической Империи крепнущей не здоровым румянцем, написал:

«Снова выплыли годы из мрака…

◊ ◊ ◊Восхищаться уж я не умеюИ пропасть не хотел бы в глуши,Но, наверно, навеки имеюНежность грустную русской души.»

◊ ◊ ◊

…

«Учусь постигнуть в каждом мигеКоммуной вздыбленную Русь.…Шептал бумаге карандаш.

◊ ◊ ◊Мне теперь по душе иное.И в чахоточном свете луныЧерез каменное и стальноеВижу мощь я родной стороны.»

◊ ◊ ◊

Из изложенных шелковистых строк великого русского поэта Есенина С. А. просматривается ощущаемый разогрев буквенных индивидов Слова «сохраняющих в своей структурности частичку ДУШИ» создающих пронзительные смыслы образов ассоциативных метафор и легко их перекидывающих в разные уровни сознаний (от интеллекта до Разума) светозарным рядом арийских русских первочисел – как это делают звукоряды кнопок в узорчатости [четырёх дорожек «горения времени»] льющихся коромыслом звуков тальянки, балалайки и баяна, потому поэт и увидел ковыльную даль равнин родной стороны «Коммуной вздыбленную Русь» в «чахоточном свете луны» несмотря на прибывающую каменную и стальную крепь метаболической проформы советской России в исходе испытаний речами метабол, по факту родовых ощущений поэта: недоброго.

К примеру строка «Снова выплыли годы из мрака» в лингвориторическом анализе гармонии логики создаёт уныние и безнадёжность, но в лингвориторическом анализе гармонии ассоциативности её прочтение структурирует присутствие неуловимого обнадёживающего потустороннего внутреннего света высвечивающего надежды, веры и любви радости, которые появились в ассоциативных образах строки поэта благодаря использованию трёхкратному повторению буквы «Ы» – буквенного индивида Светового Синтезатора Того СВЕТА возжёгшего в Этой Строке числовым индивидом первочисла 7 семь (свет) трёх дорожек «горения времени» и взявшего функцию корнеслова «смеющейся лазури» в этих словах этой строки.

То есть великий русский поэт Есенин С. А. ощущал чувствами и магией своих слов вторгнувшегося чужеродного элемента [Абсолюта], как в реальность пластов русской жизни, так и в образ русской буквы «Шептал бумаге карандаш», что он обозначил ёмкой метафорой «…вечерним синим мраком» развеваемый тем «Огонь ДУШИ», что поэт в речевом потоке знания ассоциативной метафоры Буквенного индивида Слова обозначив назвал «Тот вечерний несказанный Свет», по другому из полей светозарной Благодати русского фразеологизма Слава Слова поддерживающего ОГОНЬ БЕЗМЕРНОСТИ ибо «ОГОНЬ БЕЗМЕРНОСТИ извечен, над РОДОМ горним светит ОН», вот куда воспарил автор в политекстуальности масштаба тройного отрицания произведением «Письмо к матери».

Лингворитористы-литературоведы и моделисты теорий языковой личности шизо-универсальной крутясь – как вши на гребешке бумаги и отскакивая от строки поэта «Земную буду славить гладъ» закрепляли для адресатов кисейно-абстракционисткой матрицей [бытие-Ничто-Нечто] отстраивающей двумя кругами (овалов) – букв дифтонгов и лигатур виртуально-зрячий «рыбий пузырь» из зева которого рисуется правильный треугольник с не прямыми гранями собирающий в двух параллельных линиях Евклида в их схождении на углах и точках дифтонгов и лигатур голограммы космического нуля и десятиричных цифрочисел, тогда ваяющих мифологемы правдоподобия ДУШИ, и это правдоподобие ДУШИ становится гнездом тёмного духа или частицей буквенной структурности цифровым индивидом Буквы и в Буквенном индивиде Метабол, вместо Буквенного индивида Слова.

Обнаруженный чужеродный элемент (Абсолют) в информационных потоках речевого поведения до основания потряс Сергея Есенина, что параллельно со строками поэмы «Чёрный человек» (дек. 1925г.), и автор-поэт оставил вещие узорчатые строки будущим поэтам и писателям:

«Петя с кротким словомГоворит коровам:«Не хочу и даромБыть я комиссаром»».

и которого советская проза и журналистика (за редким исключением – тонувших в лягушечьем гвалте) воспела «лягушечьими голосами» выдавая их за красивые правильные тексты образов социалистического реализма «И в чахоточном свете луны» цементирующих каменную и стальную лингвосемантическую поступь цифровых индивидов в статической динамике образов метабол языка ударных пятилеток не поддерживаемых лингвориторикой родовыми буквенными индивидами первочисла 13 и Славой Слова.

◊ ◊ ◊ ◊ ◊

2.4. Актуализация риторики и лингвистики родионтетмышлением в сравнении с менталитетмышлением

Любой индивид из людей обладая той или ной структурой модели языковой личности формируемых матрицами букв в триаде «язык-речь-речевая деятельность» идёт сквозь либо разорванную триаду [НЕБО] … [Начало] … [нёбо] в выходе на Дух Закона либо в целостности её звучаний НЕБО… Начало… нёбо с выходом на ДУШИ Закона, к примеру полновесно присутствующих в поэзии великого русского поэта Есенина С. А. направленной к адресатам читателей и самому в-Себе, тем самым обозначив приоритетность родословия к Человеку в синтезе рационального и иррационального знания в знании (материи) Вечности Меры в качестве базовой основы развития модели русской языковой личности для наполнения родовых первоистоков Славой Слова новых референтов.

Чужеродный элемент – подмеченный великим русским поэтом Есениным С. А., по родомыслию, есть античеловеческая логика-риторика одетая в семантику слова (метабол) прикрытого и закрытого абсолютизированной информацией – которая как тёмная сущность (информация – тёмный дух) – это набор терминов в частотах паранепротиворечивой гармонии нелюдской логики: «Числа правят МИРЪОМ» – вербальным сатанинским постулатом обладающего рваными сильными проникающими нейролингвориторическими свойствами эфирных воздействий – как для тонкого, так и для грубого отрицания родового (духовного) продолжения.

В евразийских просторах разных государственно-российских форм страны в течение последних 100 лет философско-литературная вербализация дискурса «Числа правят миром» появляется устойчивым концептом русофобии – это когда о русском, о русских говорить становится неприличным в интеллектно-умственных социальных кругах созерцания рафинированного речевого поведения, а употребление в актах речи народных присловий «Ё! МОЁ! Ё, К, Л, М, Н; Ё, П, Р, С, Т» экспортируется вульгарным признаком интеллектуально-умственной невоспитанности в универсалиях триады: язык-речь-речевая деятельность.