Афоризмы (Энциклопедия по Бердяеву) - Николай Александрович Бердяев

Н.A. БЕРДЯЕВ

АФОРИЗМЫ (Энциклопедия по Бердяеву)

SAM&SAM

England

1985

(c) La Société Ymca-Press, Paris, 1985

First published 1985 by Sam&Sam (Publishers) England

All rights reserved Unauthorised duplication contravenes applicable laws

Printed and bound by

CALL Printers Ltd, Cambridge

ISBN 0-9510534-0-X

V 

ОТ РЕДАКТОРОВ

Предлагаем в одном томике своеобразную «Энциклопедию по Бердяеву», точнее по тридцати трем из его работ.

«Афоризм есть микрокосм, он отражает макрокосм, в нем ‒ все», ‒ писал Бердяев.

Поскольку нам известно, он не написал афоризмов как таковых. Но он всегда стремился к лаконичности. Цитаты из работ, указанных в конце книги, печатаются почти без сокращений.

Темы располагаются в алфавитном порядке. После каждого афоризма в скобках даются номер источника, часть и страница. 

АФОРИЗМЫ

А

Авторитарность в религиозной жизни есть искание критериев для высшего мира в низшем мире, большее доверие к внешнему, чем к внутреннему. (23,1,56)

Авторитет есть лишь проекция событий духовной жизни во внешний природный мир. (23,1,210)

Ад ‒ это когда мы Бога проклинаем, а не когда Он нас проклинает, ‒ Бог никогда не проклинает. (2,214)

Ад заключается в том, что личность не хочет от него отказываться. (26,288)

Ад определяется не справедливостью, а свободой. (26,288)

Ад нужен не для того, чтобы злые получили воздаяние, а для того, чтобы человек не был изнасилован добром. (2,287)

Если мне и не дано знать, что ада не будет, то мне дано знать, что ада не должно быть. (26,303)

Ад не то означает, что человек попал в руки Божьи, а то, что он окончательно оставлен в собственных руках. Страшно не то, что Бог сделает со мной. Страшно то, что я сам с собой сделаю. (26,298)

Анархизм есть вывернутая государственность. (8,279)

Антиномичность есть прикровенность божественной полноты, для которой не существует рационалистически-ограничительного «или-или”. (249,16)

Афоризм есть микрокосм, он отражает макрокосм, в нем ‒ все. (39,92)

Б

Благодать Христова есть преодоление злой свободы и доброй необходимости. (23,1,198)

Благодать есть обнаружение божественного в человеке. (40,35)

Действие Божьей благодати предполагает действие человеческой свободы. (23,1,160)

Бог без человека, Бог бесчеловечный, был бы Сатаной. (23,11,5)

Бог находится в ребенке, проливающем слезинку, а не в миропорядке, которым оправдывают эту слезинку. (36,75)

Бога отрицают или потому, что мир так плох, или потому, что мир так хорош. (39,78)

Бог вряд ли замечает смерть величайших царств мира, но очень замечает смерть отдельного человека. (36,121)

Бояться можно народных комиссаров или жандармов, Бога можно лишь ужасаться или тосковать по Нем. (26,189)

Есть нужда человека в Боге и есть нужда Бога в человеке. (40,29)

Божья любовь в темной стихии преломляется, как Божья ярость. (23,1,166)

Иметь Бога ‒ значит быть бесконечно богатым, считать себя богом ‒ значит сделаться бесконечно бедным. (2,29)

Буддизм есть учение о спасении без Спасителя. (26,1,126)

Буржуазность есть приспособление к мировой данности в целях устроения, спокойствия и безопасности в этом мире. (8,248)

Наше бытие сдавливает наше мышление. (4,55)

Бытие было бы в состоянии нераскрытости и безразличия, если бы был один. Оно было бы безнадежно разорванным и разделенным, если бы было только два. Бытие раскрывает свое содержание и обнаруживает свое различие, оставаясь в единстве, потому что есть три. (23,11,20)

Победить нужно в плоти, не то, что в ней ‒ бытие, а то, что в ней ‒ небытие, не оживание, а умирание. (3,353)

В

Вера и знания ‒ одно, то есть обладание полнотой реального бытия. (4,46)

Вечность ‒ не в отсутствии конца во времени, а в преодолении всякого конца. Идея конца тем и заманчива, что она есть вместе с тем идея начала, не смерти, а начала бытия вечного. (3,336)

Власть есть обязанность, а не право. (21,48)

Лучше, чтобы один человек был запачкан властью, чем весь народ. (37,148)

Воинствующее безбожие есть расплата за рабьи идеи о Боге. (37,140)

Война есть вина, но она также есть и искупление вины. В ней грешная жизнь возносится на крест. (15,181)

Войну убьет техника войны. (26,218)

Воля к оригинальности совсем не есть воля к тому, чтобы быть особенным, а к тому, чтобы черпать свое сознание из первоисточника. (26,175)

Г

Гнозис есть опьяненное, экстатическое знание и рационализм его не подобает называть. (249,21)

Гносеология есть выражение сомнения в силу и оправданность философского познания. (26,1)

Гностик ‒ совершенно свободный человек в путях своего религиозного познания. (249,13)

Государство относится к церкви, как научное знание относится к религиозной вере. (4,10)

Государство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад. (20,55)

Христианское государство не будет уже государством. (21,135)

Право всякого государства наказывать есть право силы, а не сила права. (2,64)

Д

Деторождение ‒ кара сексуального акта и вместе с тем искупление его греха. (8,187)

Евангельское добро и заключается в том, чтобы не считать добра верховным началом жизни, а считать человека таким началом. (26,114)

Осуществление добра есть вместе с тем его упразднение. (26,154)

Догматизм есть цельность духа; творящий ‒ всегда догматичен, всегда дерзновенно избирающий и творящий избранное. (8,39)

Догматы ‒ мистические факты, факты духовного опыта и духовной жизни, обозначение религиозно-реальных встреч с божественным миром. (23,1,119)

Догматы ‒ символы духовного мира. (23,1,122)

Добро, победившее зло, есть добро большее, чем до явления зла. (23,1,266)

Человек призван не только исполнять добро, но и творить добро. (26,48)

Познать сущее добро человек может лишь, как существо духовное. Как существо социальное, он познает только меняющиеся понятия о добре. (26,25)

Мир идет от первоначального неразличения добра и зла через резкое различение добра и зла к окончательному неразличению добра и зла, обогащенному всем опытом различения. (2,6,40)

Доказательность есть один из соблазнов, которым мы ограждены от истины. (4,82)

Доказательство есть лишь одно из выражений власти необходимости над свободой человеческого духа. (8,41)

Доказательства всегда находятся в середине, а не в началах и не в концах, и потому не может быть доказательств истин изначальных и конечных. В середине же можно доказать какую угодно ложь. (8,42)

Доказывать нужно врагу, с другом же я общаюсь в созерцании единой истины, в осуществлении единой правды. (23,1,163)

Дух освобождается, лишь вобрав все внутрь себя