А. Виноградов - Иерусалим. Взлет и крушение Великого города Страница 11

Как согласуется опора на мощные стены, хотя ранее город и стены были разрушены, историки не говорят. Но, судя по описаниям, имели место две различных страны с двумя разными войнами. Тем более, что Плиний указывал на город Енгаду как второй Иерусалим.

«Естественная история. Книга 5.70.73. Ab occidente litora Esseni fugiunt usque qua nocent, gens sola et in toto orbe praeter ceteras mira, sine ulla femina… infra hos Engada oppidum fuit, secundum ab Hierosolymis fertilitate palmetorumque nemoribus, nunc alterum bustum. inde Masada castellum in rupe, et ipsum haut procul Asphaltite. et hactenus Iudaea est.

На западной стороне, Esseni бежавшие… и под ними был город Engada, второй Иерусалим, пальмовые рощи плодородные, теперь сожжен. Оттуда, Масада крепость на скале, сама по себе также не далеко от Asphaltite. И до сих пор является Иудеей».

Сенека с возмущением замечал: «Обычаи этого преступного народа получили такое влияние, что приняты почти во всех странах: побежденные заставили победителей принять их законы». Действительно, еврейские историки считают, что их агитация как ничто другое, способствовало разрушению римского традиционного уклада.

Рутилий Намациан в поэме «De reditu suo» (416г.), пишет:

За город выйдя, тотчас мы вступили в тенистую рощу,

Между деревьев ее видим пленительный пруд.

Рыбок веселые стаи водились в пучинах прозрачных:

Ярко на солнце блестя, бойко развились они.

Но наслажденье природой внезапно прервал арендатор,

Более злобный к гостям, чем людоед Антифат.

Был он иудеем, ворчливым и злым: никогда с человеком

Вместе не сядет за стол эта проклятая тварь!

Счет представляет он нам за помятые травы и лозы:

Каждую каплю воды в крупную сумму зачел.

Мы проклинаем в ответ непотребный народ иудеев,

Что над собою творит гнусный, бесстыдный обряд,

Глупых теорий источник, с холодной субботой на сердце —

Сердце ж еще холодней самой религии их.

Каждый седьмой они день пребывают в позорном безделье —

Вялый, ленивый их Бог в этом им деле пример.

Прочие выдумки их – лишь рабов легковерных утеха:

Умный ребенок – и тот им бы поверить не мог.

Пусть бы несущее ужас оружье Помпея и Тита

Не покоряло совсем нам Иудейской страны!

Вырвав из почвы, заразу по белому свету пустили —

И победитель с тех пор стонет под игом раба.

Что удивительно это написано после восстания Бар-Кохбы при Адриане. По смыслу поэмы получается, что Иудейскую страну покоряли только Помпей и Тит. Рутилий (Claudius Rutilius Namatianus) не просто поэт, он префект Рима при императоре Гонории и знал положение дел в стране.

Между тем после покорения Иерусалима Титом неоднократно проходили восстания евреев. И это были не просто мелкие стычки, а настоящие войны с массовыми жертвами. Еще во время Иудейской войны, в 73г. Ионатан Ткач, бежавший в Кирену, поднял бунт в результате подавления которого, Валерий Катулл казнил около 3 тысяч богатых иудеев и конфисковал их имущество.

В 115г. евреи подняли восстание в Кирене. Римские войска, высланные против них, были разбиты. Киренцы подвергли опустошительным набегам территорию Египта. Для подавления восстания был направлен один из лучших римских полководцев легат Марций Турбон с большими морскими и сухопутными силами, включавшими конницу. В 117г. после ряда длительных и ожесточенных сражений, потеряв 20 тысяч убитыми, римляне подавили восстание.

Евсевий в «Церковной истории» пишет: «На восемнадцатом году правления императора вновь разразился бунт евреев, который привёл к гибели множества из них. В Александрии, других частях Египта и в Киренаике напали евреи на их греческих соседей, будто охватил их ужасный злой дух. На следующий год, после того, как их восстание приобрело огромные размеры, начали они большую войну… В ходе их первого столкновения с греками победа осталась за ними. Последние же бежали в Александрию, захватили живьём евреев, живших в городе, и предали их смерти. Евреи же Киренаики, хотя и лишились их поддержки, продолжали под руководством Луки грабить египетскую землю и разорять её области. Против них отправил император Марка Турбона с пехотой и флотом, а также и с конницей. Последний вёл против них затяжную жестокую войну с многочленными сражениями и убил десятки тысяч из числа евреев Кирены, а также из числа евреев Египта, которые поддержали своего царя Луку. Император также опасался, что евреи Месопотамии могут напасть на своих соседей, а потому приказал Люцию Квиету вытравить их из этой провинции. Последний приготовился к войне и перебил там многих из них. Поскольку он привёл таким образом к исправлению положения, назначил его император наместником в Иудее». В армянском и латинском переводе Евсевия говорится о восстановлении разрушенной иудеями Александрии.

В 118г., когда император Траян был вовлечён в войну с парфянами, произошло новое восстание. Оно охватило ряд провинций: Киренаику, Египет, Кипр, Месопотамию, где были значительные иудейские государства (Адиабена, Кумагена). Как пишет Моммзен, целью было «изгнание, как римлян, так и эллинов и, кажется, имелось в виду основание особого иудейского государства». Судя по размаху волнений, это было бы государство, объединяющее всю восточную часть Средиземноморья. Историки пишут о жестокостях, которыми сопровождалось восстание. Э. Гиббон: «В Кирене они умертвили 220 тысяч греков, на Кипре – 240 тысяч, в Египте – огромное число жителей. Многие из этих несчастных жертв были распилены надвое…. Победоносные иудеи пожирали мясо несчастных, лизали их кровь и опоясывали их внутренностями свою талию».

Дион Кассий (Эпитомия,68,32,1/3): «В тот самый час евреи Кирены сделали своим главой некоего Андрея и начали уничтожать римлян и греков: ели их мясо, кишками их опоясывались как ремнями, мазали себя их кровью, облачались в их кожу, а многих разрубали надвое с головы до ног. Некоторых из них они бросали на растерзание диким зверям, а других заставляли вести поединки друг с другом (наподобие гладиаторов). Таким образом, погибли в общей сложности 220 тысяч человек. Подобные же дела делали они в Египте и на Кипре, где возглавлял их человек по имени Артемион. Там погибло 240 тысяч человек. Потому запрещено было евреям ступать на землю острова, и если кто-либо из них попадал туда не по своей воле, в бурю, то его казнили. Многие полководцы сражались с евреями и победили их, среди них был и Люций, посланный Траяном».

Орозий пишет, что, взяв город Саламис в Кипре, они истребили всех жителей, а город уничтожили.

Евросий: «После этого восстали евреи с непостижимым пылом одновременно в различных странах, будто охватило их безумие. По всей ливийской земле они вели жестокие войны против местных жителей. Страна эта была полностью разорена вследствие гибели её земледельцев, и если бы впоследствии император Адриан не основал в ней колонии, чьи жители были собранные из разных мест, то осталась бы она в полном запустении, поскольку её жители погибли. Во всём Египте, в Кирене и Табае (Фивы) их кровавое восстание привело к панике. Однако, в Александрии состоялось сражение, в ходе которого они были побеждены. По приказу императора, война против восставших велась также и в Месопотамии. Многие тысячи из них были уничтожены в ходе жестокой резни. Они также разрушили Саламин, город Кипра, после того, как убили всех его жителей».

Восстание было подавлено, но для этого были использованы войска, предназначавшиеся для войны с парфянами. Траян был вынужден войну прекратить.

Второе восстание произошло в 130—33г. в Палестине при императоре Адриане. Некоторые историки считают, что оба восстания планировались как одно единое, но этот план не удалось осуществить. Существует предположение, что путешествие Акибы бен-Иосифа, духовного лидера будущего восстания, было предприняты с целью заинтересовать иудеев в будущей борьбе. Он посетил Парфию, Азию, Каппадокию и Фригию.

Седер Олам утверждает, что между войной в Ливии и восстанием Бар-Кохбы прошло 16 лет. Сохранившаяся на армянском летопись Евсевия и летопись Иеронима упоминают о войне с иудеями в первом году царствования Адриана. Спартиан, биограф Адриана, сообщает, что император стремился сохранить мир в пределах империи, и, по-видимому, разрешил восстановить Храм.

Во главе восставших стояли священник Элеазар и Симон по прозвищу Бар Кохба (Сын Звезды). По дошедшим данным, войско Бар-Кохбы состояло из 200 тысяч тяжеловооруженных воинов, 30 тысяч легковооруженных лучников и 20 тысяч всадников. Римляне не смогли выдержать первого натиска восставших, и были вынуждены уступать им почти без боя одно место за другим. В их руки перешло около 50 крепостей и 985 неукреплённых городов и местечек. Эти 50 укреплений находились в Сирии, и можно точно установить их местонахождение. Повстанцы овладели Иерусалимом и сделали центром Бетар, находившийся по соседству.

На борьбу с повстанцами был брошен один из размещенных в Сирии легионов – 3 (Gallica) легион. Легион отправился в Палестину в 132г. под командованием легата Сирии Публиция Марцелла. На помощь из Египта отправили 22 легион (ХХII Deiotariana), он был уничтожен. Кроме него были направлены дополнительные части – подразделения египетского легиона II (Traiana) и легион III (Cyrenaica) из Аравии. Но подкрепления из соседних провинций, очевидно, были не в состоянии победить повстанцев, и были переброшены войска из более дальних стран: подразделения легиона Macedonica и легиона Claudia из Нижней Мезии, а также X (Gemina) легиона из Верхней Паннонии. Адриан после поражения Публия Марцелла должен был призвать из Британии величайшего полководца того времени, Юлия Севера и использовать военный флот. По некоторым источникам, Адриан также участвовал в этой войне. Его войска вступили в Палестину с северной стороны, и здесь они взяли населенные и хорошо укрепленные города Кабул, Сихин и Магдалу (Цебуай). Долина Бикат Яданим, исходный пункт восстания, стала ареной кровопролитного сражения. Римляне дали 54 сражения, пока, наконец, не остался только Бетар; последний был захвачен благодаря измене. Согласно Диону Кассию, на полях сражения погибло 580000 человек, не считая тех, которые умерли от голода и эпидемий, и мирных жителей убитых карателями. Некоторым мятежникам удалось бежать в Малую Азию и в Армению.