Анна Чуднова - Владимирская и Казанская иконы Божией матери Страница 11

Существует также собирательный тип икон, который традиционно называют «Акафистный» – то есть изображение на них становится как бы иллюстрацией к какому-либо эпитету, которым Матерь Божию величают в «Акафисте». Такие образы несут основной смысл – прославление Пречистой Девы как Матери Господа нашего.

Иконы такого типа, как Богоматерь Владимирская, носили название «Елеус», что на русский язык еще в древние времена было переведено как «Умиление». С тех пор это название – Богоматерь «Умиление» – стало общим для икон с похожей композицией.

Изначально же такой иконографический канон, наиболее любимый в народе, назывался Гликофилус «Сладколобзающая». Кроме Владимирской иконы к нему относятся, например, Донская Божия Матерь, а также икона «Взыскание погибших» и многие другие.

На таких образах запечатлено изображение Пречистой Девы и Богомладенца, склоненных друг к другу.

Касание Иисуса щекой щеки его Матери – «сладкое лобзание» – это не только выражение высочайшей любви Сына Божьего ко всему человечеству, но и прообраз его крестного пути и жертвы, принесенной для спасения заблудших чад Господних и возвращения их под кров Отца Небесного.

Нежность Богородицы на этой иконе, нежность ласковой матери, символизирует и близость души к ее Творцу. Соприкосновение ликов и сопряжение нимбов на этом изображении передает ту связь, которая вечно существует между Творцом и его творением, между Христом и Христовой Церковью, между земным и Небесным.

Иконы такого типа считаются самыми мистическими из всех Богородичных образов.

Обратная сторона святого образа

Если перевернуть икону Владимирской Божией Матери, то мы можем увидеть изображение престола и орудия Страстей. Искусствоведы полагают, что это более позднее дополнение к святому образу, написанное при мерно в XV веке, во время очередной реставрации иконы.

Однако считается, что и изначально Владимирская икона была двусторонней.

Этимасия (Престол Уготованный) – престол с лежащим на нем Евангелием и орудиями Страстей – это символы крестных страданий Иисуса Христа и искупления через его муки грехов человеческих.

На книге Священного Писания сидит белый голубь, вокруг головы которого сияет золотой нимб, – воплощение Духа Святого. Справа от Евангелия лежит терновый венец, слева – четыре гвоздя.

Позади престола возвышается Крест, справа и слева от которого изображены Трость и Копие, а также буквы IС ХС и чуть ниже – НИ КА.

Престол Уготованный – символ престола, который приготовлен ко второму пришествию Спасителя на землю для суда над живыми и мертвыми.

«Готов престол Твой оттоле, от века Ты еси».

(Псалтирь)

Церковный престол обычно покрыт красной тканью, символизирующей Христову багряницу. На престоле возлежит закрытое Евангелие, которое воплощает книгу из Откровения Иоанна Богослова.

«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями».

(От. 5:1)

Орудия Страстей – это инструменты мученичества Христа. Чаще всего на иконах и росписях изображаются:

• столб, к которому привязывали Иисуса для бичевания;

• пучок розог или бич;

• терновый венец или шипы;

• крест, на котором был распят Спаситель;

• гвозди, которыми было прибито к кресту тело Христа;

• копие Лонгина – оружие римского солдата Лонгина, вонзенное в подреберье Иисуса,

• и многие другие.

Оклады

Оклад из чистого золота украсил икону Богоматери Владимирской в XV столетии при митрополите Фотии. Во время патриаршества Никона образ покрыли золотой ризой. Теперь золотом была закрыта большая часть иконы, и видны остались только святые лики.

Позже по специальному заказу мастера изготовили для чудесного образа ризу из чистого золота, которую украсили россыпи драгоценных камней. Стоимость ее составляла около 200 тысяч золотых рублей, и считалась риза великой ценностью.

Реставрации

Самые древние слои, которые мы можем видеть на иконе сейчас, – это лики Пресвятой Богородицы и Младенца, части их одежд, частично – руки Христа. Все это – работа мастеров XII века. Остальная часть образа – это поновления более позднего времени – XIII–XIX веков.

Конечно, многочисленные поновления несколько изменили первоначальный облик святого образа – и композицию, и цветовое решение.

Считается, что изменения коснулись иконы не менее четырех раз. Впервые Владимирская Божия Матерь прописывалась в начале XIII века, после – в начале XV столетия. Третье поновление было связано с некоторыми переделками во всем Успенском соборе. И еще один раз кисть реставраторов коснулась святого образа в 1895–1896 годах – при подготовке к коронации императора Николая II.

Несколько раз на протяжении этих веков проводились еще и небольшие поновления иконы.

Списки

Первые списки с чудотворного образа были сделаны еще в самом начале его пребывания в земле Русской. Первые московские списки с иконы были сделаны на рубеже XIV–XV веков. До настоящего времени сохранились только два из них.

Первый, принадлежащий кисти Андрея Рублева, был сделан для Владимирского собора, когда святыня была окончательно перенесена в Москву. В Успенском соборе Владимира эта икона находилась до 1917 года.

Второй список с чудотворного образа сделал другой великий иконописец, соратник Рублева, Даниил Черный. Этот образ с самого начала оставался в Успенском соборе Московского Кремля. Его часто называют «запасным». В те времена он был помещен на амвоне храма рядом с царскими вратами. Древняя святыня же после своего окончательного перемещения в Москву стала запрестольной и постоянно находилась в алтаре.

Самыми известными списками святой иконы считаются:

• Владимирская Оранская;

• Владимирская Ростовская;

• Владимирская Красногорская;

• Владимирская Чугуевская.

В Николо-Богоявленском кафедральном соборе Санкт-Петербурга, к радости всех православных людей, можно поклониться одному из самых почитаемых списков чудотворного Владимирского образа.

Во Владимирском соборе Санкт-Петербурга с 1764 года до 20-х годов XX века главной святыней был список с чудотворной иконы Владимирской Божией Матери.

Как молиться перед иконами

Прежде чем молитвы вам дать, с которыми вы к Пресвятой Матушке Богородице перед чудотворным образом ее Владимирским обращаться будете, попросила я батюшку нашего рассказать – а что вообще такое молитва и как молиться правильно.

А то ведь и об этом меня частенько спрашивают, и не только те, кто только-только свои первые шаги в храме делать начинает, новоцерковленные люди. Оно и понятно – чем дальше человек по дороге веры идет, чем глубже в этот мир чудесный погружается, тем больше вопросов перед ним встает. И ответы нужны грамотные, от человека знающего исходящие.

Вот поэтому – как вопросы какие да сомнения, я к батюшке нашему за советом иду. Он все и разъяснит, как по полочкам разложит. Вот что он о молитве рассказал:

Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет; но сначала всегда нужно принуждать себя, – так заповедовал нам святитель Божий отец Иоанн Кронштадтский.

Что же такое молитва для православного человека? Это разговор человека с Господом Богом и Матушкой Богородицей. Испокон веку сложился этот способ общения со Всевышним и Матерью Его Пречистой – самый простой и самый доступный, возможный для каждого из нас.

В беде или в радости, укоряемый совестью или жаждущий помощи, со словами просьбы или благодарности верующий человек обращается к Высшим силам – к Пресвятой Богородице и Сыну Ее.

Православный человек с молитвой начинает свой день и с молитвой его заканчивает, все важные дела словом молитвенным предвосхищает, каждую трапезу свою освящает им.

Но, становясь привычной, каждодневной, молитва не должна превращаться в рутину. Ведь любое обращение человека к Господу и Пречистой Матери Его – это торжественная встреча с величайшими святынями. В душу верующего христианина в эти минуты изливается свет Небесной благодати, Дух Святой незримо присутствует рядом с ним, Покров Пресвятой Богородицы простирается над головой его.

И исповедуя перед Господом грехи свои, о своих по ступках и делах, за день совершенных, рассказывая, не следует думать, что Всевышний нуждается в сухом отчете. Слова ему не нужны – дела все наши и мысли Ему и так ведомы. Молитва же для того человеку дана, чтобы он мог сам свои деяния осмысливать, через призму Господней благодати на них смотреть – достойны ли они или же нет, к свету ведут его душу или в бездну мрака свергают.

Молитвенный разговор с Богом и Святой Матерью Его – это не монолог. Как и обычный, людской разговор – это общение. И каждое слово молящегося непременно услышано будет, и на вопрос любой ответ он получит, и просьбы его будут исполнены, если от чистого сердца идут и исполнение их на пользу просящему.