Питер Ракман - Теологические исследования Страница 12

Если слово Божие и Святой Дух настолько понятны, что дают вам возможность иметь уверенность в спасении, то почему 80% людей, объявляющих себя христианами не знают, куда они попадут после смерти? Причина заключается в том, что многие из них слушают обвинения диавола, многие сомневаются в слове Божием, многие не сомневаются в слове Божием, но извращают его. В городе, в котором вы живете, есть люди, настаивающие на необходимости добрых дел, как одного из условий спасения, и делающих это на основании послания Иакова 2. Они верят, что вы никогда не проверите, кому Иаков адресовал свое послание, а поэтому вы никогда не узнаете о диавольщине, которая стоит за этим лже-учением.

Если у вас есть перевод Библии, который имеет название «Живое слово Библии», то вы обнаружите, как Писания были извращены, для того чтобы иметь возможность утверждать,что послание Иакова было написано для спасенных евреев или евреев-христиан. Конечно, ничего подобного не было. Нет ни одного греческого манускрипта, известного истории свидетельства манускриптов, который утверждал бы, что послание Иакова было написано для спасенных людей. В послании Иакова 1:1 сказано, что оно адресовано двенацати племенам Израиля. А двенадцать племен Израиля не все спасенные. Понимаете, что я имею в виду? И когда вы слышите, как неспасенный проповедник, старейшина, епископ, апостол или евангелист встает и гворит: «Вера без дел мертва. Человек оправдывается добрыми делами, а не только верой», то вы имеете дело с человеком, пытающимся вырвать стих из контекста, думая, что вы его не сможете проверить. И вы будете правы, если на основании этих слов будете сомневаться в своем спасении.

Позвольте спросить вас: «Приняли ли вы Христа своим личным Спасителем?» Вот самая верная постановка вопроса. Другие вопросы будут лишь казаться похожими на этот. Например, если я скажу: «Поверили ли вы во Христа», то кто-то может открыть Деяния 8 и показать, что Симон-чародей поверил и не был спасен. Вы понимете? Если я скажу: «вера и крещение», то кто-то может указать на тот факт, что Иуда искариот поверил, был крещен, имел апостольские знамения и пошел в ад. Есть разные подходы к этому вопросу. Иуда поверил, покаялся, исповедался, был крещен и пошел в ад. Подтверждение его покаяния вы найдете в Евангелии от Матфея 27:1-4. В Евангелии от Матфея 10:1-4 вы обнаружите, что он поверил, как и должно апостолу. Вы также обнаружите, что он исповедывал невинную кровь, утверждая, что кровь Христа была чиста и праведна (Матф.27). Кроме того, Христос не признал бы апостола, который не принял бы крещение Иоанна Крестителя. Поэтому, когда вы говорите о вере, исповедании, покаянии, и т.д. в качестве плана спасения, то вы говорите о системе, следуя которой вы можете быть обведены вокруг пальца диаволом; и часто он так и поступает. Но когда вы говорите о принятии Христа как своего личного Спасителя, это уже нечто иное.

Библия говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Невозможно под Божиими небесами, чтобы вы приняли Иисуса Христа вашим личным Спасителем и не обрели спасение. Вы сделали это? Я не сказал: «Приняли ли вы таинства?» Я сказал: «Приняли ли вы Иисуса Христа как своего личного Спасителя?» Вашего личного Спасителя. Я не сказал: «как Спасителя», Я сказал: «как вашего личного Спасителя». Того, Который спасет вас из-за вашей нужды в спасении Спасителем. Знаете, почему некоторые люди сомневаются в своем спасении? Потому что они никогда не были спасены. Вы подошли к алтарю, что-то взяли и что-то испытали, а затем провели остаток своей жизни, говоря: «Святой Дух, Святой Дух, Святой Дух». Позвольте вас спросить: «Приняли ли вы Иисуса Христа как своего личного Спасителя?». Истинно ли вы верите в Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя? Если вы можете ответить определенное «да» на оба вопроса, то тогда на основании слова Божия вы спасены, знаете вы об этом или нет, цените или нет, чувствуете или нет, наслаждаетесь или нет.

Вера в слово Божие не является самонадеянностью. Самонадеянностью можно скорее назвать неверие. И когда Бог говорит, что вы спасены, то с вашей стороны будет грешным беззаконием называть Бога лжецом. В 1 послании Иоанна 5:10-13 сказано: «...не верующий Богу представляет Его лживым...Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его...». Можете ли вы вообразить более кощунственный, богохульный, нечестивый грех, чем представление Бога лжецом? В этой стране есть женщины, носящие рукава на три-четверти длины, не пользующиеся косметикой, имеющие волосы ниже плеч и даже не помышляющие о брюках, но немедленно делающие Бога лжецом.

Причина, по которой люди сомневаются в своем спасении заключается в том, что они не верят слову Божиему. Если вы истинно спасенный, то вы должны молиться, чтобы Бог укрепил вашу веру и помог вам верить в то, о чем говорит Библия. Обращение от одного перевода Библии к другому ничуть вам не поможет. В конце концов если все эти отрицающие друг друга и противоречащие друг другу переводы являются для вас авторитетом, то вы остаетесь там, где были раньше, без всякого авторитета, но при своем собственном настроении. Либеральное образование часто подрывает веру в Библию. В современной Америке едва ли существует один университет или колледж, в котором студентов не обучают тому, что существуе более чем один авторитет и эти авторитеты противоречат друг другу более чем в 30000 местах. Между переводом Библии, авторизованным королем Иаковом и другими переводами существет 30000 различных разногласий. Ничто так быстро не подрывает вашу веру в авторитет Бога, чем образование, христианское или другое, благодаря которому вы приобретаете сомнение в слове Бога.

Кроме того, причиной недостаточной уверенности в спасении могут быть мирские увлечения. Потому что когда вы становитесь мирским, то это подавляет ваше желание общения с Богом и Его словом, желание молиться и вы начинаете сомневаться в Божиих обетованиях. Это так называемое духовное забытье служит причиной сомнения. Таким образом, некоторые христиане засыпают духовно, теряя радость и уверенность в спасении. Вы не можете потерять спасение, но определенно можете потерять радость вашего спасения и увереность в нем.

Уверенность в спасении сделает вас более сильным христианином. Уверенность в спасении это не самонадеянность или гордыня, хотя неспасенные проповедники скажут вам, что это так. Уверенность в спасении - это просто вера в то, что сказал Бог, в точности, как Он сказал и где. Если вы говорите: «Я знаю, что спасен», - то эти слова требуют смирения, потому что подобная уверенность может быть достигнута только Божией благодатью и милосердием. Когда вы так говорите, то вы признаете, что вы недостаточно хороши, чтобы попасть на небеса благодаря вашим собственным добрым делам, и если бы не благодать Божия, то вы оказались бы в аду. Гордый человек - это тот, кто говорит: «Я надеюсь, что я спасен»; потому что он полагается на свои дела в вопросе спасения. И когда он говорит: «Я надеюсь, что спасен», - то тем самым подразумевает, что его собственные дела являются частью его спасения. Но это не так. Меня спас Бог, Который хранит меня, доставит домой на небеса и сделает меня подобным образу Своего Сына. Это дело Бога: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9). Бог запретил нам хвалиться, разве только крестом Иисуса Христа Господа нашего, которым для нас мир распят, и мы для мира.

ПРОЩЕНИЕ

В этой лекции мы рассмотрим вопросы, связанные с прощением, иногда называемым оправданием (отпущением грехов). Как мы уже сказали в предыдущих лекциях, великие евангельские учения о спасении, которые появились в Новом Завете, никогда не были связаны с книгой Деяний. Они скорее основаны на теологических разделах Нового Завета, которые находятся в посланиях к Римлянам и Галатам.

Недостаток материала по новозаветному спасению очевиден на современном радио и телевидении, что видно из того факта, что вы никогда не услышите проповедей, посвященных великим темам Новозаветного спасения. Вместо этого мы имеем сопливую философию Чикаго, Нью-Йорка и Голливуда, с вкраплениями таких распространенных выражений, как «делиться опытом», «делиться благословением». Никакой проповеди, вы понимаете, только «деление опытом», аморфная позиция церковного труса, который боится проповедывать неспасенным и отступникам от церкви! Поэтому вместо библейских выражений у нас присутствуют фразы «об участии в этом, участии в том» и высказывания типа «позвольте поделиться с вами»; ну, конечно, поделитесь; общественным фондом, доходом. Как известно, идея разделения собственности составляет платформу Коммунистической партии, основанной Карлом Марксом. Вы не найдете в Библии никого, кто пытался бы «делиться своим опытом» с кем-либо. Это не библейская фраза. В Новом Завете нет ни единого стиха или отрывка, который говорил бы о ком-нибудь, кто делится Христом, делится Богом, делится Библией, делится благой вестью или делится Евангелием. Это коммунистическое клише, которое привнесено в христианство людьми, проводящими свое время за телевизором вместо чтения Библии.