Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация Страница 13

Давая богословскую интерпретацию проблемы творения мира, Свидетели Иеговы стоят на позициях так называемого «научного» креационизма, для которого, как отмечал проф. М. М. Скибицкий, характерны «три главные черты: 1) абсолютный антимодернизм, отказ от любых попыток использовать достижения наук о природе для переосмысления содержания библейского учения о творении мира, от какого-либо его аллегорического или символического истолкования; 2) многоплановое обоснование буквалистского понимания библейской версии творения с помощью интерпретации новейших данных естествознания; 3) оценка эволюционного учения как конкурирующей взаимоисключающей концепции, уступающей «научному» креационизму в научной обоснованности»[91].

Основываясь на том факте, что в Библии под словом «день» могут подразумеваться разные промежутки времени, Свидетели Иеговы убеждены: сообщение книги Бытие о шести днях творения нисколько не противоречит современным научным данным, согласно которым возраст Земли — примерно 4,5 миллиарда лет[92].

Характерные для теологии Свидетелей Иеговы оценки проблем творения мира изложены в книгах «Жизнь — как она возникла? Путём эволюции или путём сотворения?» (1992), «Существует ли заботливый Творец?» (1998) и других публикациях Общества Сторожевой Башни.

Свидетели Иеговы получили такое название потому, что они верят, что имя «Иегова» является единственным в своём роде именем, которое отличает истинного Бога от всех других богов, и именно этим именем надо пользоваться, обращаясь к Нему[93], так как Библия обещает, что «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Римлянам 10:13).

На еврейском языке (иврите), на котором была написана первая часть Библии — Ветхий Завет, имя Бога встречается почти семь тысяч раз. Это имя изображается четырьмя буквами еврейского алфавита и произносится иудеями как Яхве, а в христианской традиции оно звучит как Иегова. Первый раз это имя встречается в книге Бытие. Когда Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака, то Ангел Господень остановил его. В Библии говорится: «И нарёк Авраам имя месту тому: Иегова-ире (Господь усмотрит). Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится» (Бытие 22:14).

В книге Исход есть перевод имени Иегова. Когда Бог явился Моисею в образе пылающего куста и призвал его вывести из Египта сынов Израилевых, «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (Исход 3:14).

Имя Иегова (Сущий), как имеющее особое значение, было открыто именно Моисею. Библия повествует, что Бог сказал Моисею: «Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог всемогущий»; а с именем Моим «Господь» (примечание: Иегова) не открылся им» (Исход 6:2, 3).

В книге пророка Осии говорится: «А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) — имя Его» (12:5). В Откровении Иоанна Богослова имя Бога передаётся следующим образом: «Который есть и был и идёт, Вседержитель» (1:8).

В буквальном переводе с древнееврейского языка имя Иегова означает «Он даёт становиться». Как разъясняется в «Сторожевой Башне», имя Бога подразумевает, что «Иегова по собственной воле становится тем, кем необходимо, чтобы осуществить свои намерения… Форма еврейского глагола, от которого происходит имя «Иегова», указывает на действие в процессе его выполнения. Иегова всё снова и снова становится исполнителем своих намерений»[94].

Другие конфессии, не отрицая, что в Библии Бог называется именем Иегова, в то же время считают, что это не личное имя Бога, а один из Его «титулов» наряду с такими выражениями, как «Бог всемогущий», «Всевышний», «Создатель», «Великий Наставник», «Владыка Боже», «Царь веков» и другие, которые также используются в Библии[95].

В католической и православной традиции принято считать, что Иегова — одно из многих имён Бога наряду с именами Господь, Всевышний и другими. Причём, так как Бог открыл своё имя Иегова Моисею, то это имя было адресовано прежде всего иудеям. Исходя из этой точки зрения, в большей части переводов Библии, сделанных под эгидой католической и православной церквей, имя Бога Иегова заменялось в большинстве случаев на имя Господь.

Иудеи избегают произносить вслух имя Бога, руководствуясь седьмой заповедью: «Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7). В древности только первосвященник один раз в году во время празднования Пасхи осмеливался произносить вслух имя Бога в Иерусалимском Храме. После разрушения Храма в 70 году н.э. имя Бога уже не произносится вслух иудеями. В произношении и письменных источниках имя Бога Яхве было заменено именем Адонай (обычно переводится словом «Господь»).

Таким образом, Свидетели Иеговы — единственная религиозная организация, члены которой обращаются к Богу, называя Его в молитвах и религиозной литературе собственным именем Иегова.

По мнению Свидетелей Иеговы, в Библии достаточно указаний, требующих, чтобы все люди знали имя Бога и обращались к Богу, называя это имя. Так, например, в литературе, изданной Обществом Сторожевой Башни, отмечается, что израильский царь Соломон, построив Иерусалимский храм, обратился к Богу с молитвой о том, «чтобы все народы земли знали имя Твоё, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм этот, который я построил»[96].

В Библии трижды повторяется, что «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». Об этом пишет апостол Павел в Послании к Римлянам (10:13). Особое значение имя Бога приобретёт, как сказано в книге пророка Иоиля, в последние дни, когда «наступит день Господень, великий и страшный… всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Иоиль 2:31, 32). Эта же мысль повторяется в Деяниях святых апостолов (2:21).

Свидетели Иеговы верят, что «последние дни» уже начались в 1914 году, поэтому они придают имени Бога особое значение. Само название «Свидетели Иеговы» показывает решимость этой религиозной организации нести людям весть об имени Бога и Его намерениях в отношении человечества.

Таким образом, можно сделать вывод, что Свидетели Иеговы с точки зрения особенностей их вероучения представляют собой специфическое направление христианства, в котором сочетаются фундаменталистский подход к Библии, актуальная эсхатология и вера в то, что нужно обращаться к Богу, пользуясь Его личным именем Иегова.

История религии свидетельствует, что часто люди, которые считали, что они знали имена Бога и могли установить с ним личные отношения, становились поборниками мистики. Они верили, что, называя имена Бога, каждое из которых имеет особое тайное символическое значение, они устанавливают с Богом всё более близкие личностные отношения и, переживая состояние религиозного экстаза, они непосредственно общаются с Богом. Это не относится к Свидетелям Иеговы. По их мнению, надо обращаться к Богу только через посредничество Иисуса Христа, так как «Он — единственный, через кого мы можем обращаться к Иегове Богу»[97].

Утверждая, что мы можем обращаться к Богу только через Иисуса Христа, Свидетели Иеговы ссылаются на слова самого Иисуса: «Я —путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Евангелие от Иоанна 14:6, 13).

Свидетели Иеговы считают Иисуса Христа Сыном Бога, который существовал на небе до того, как родился на земле, став человеком. В отличие от других христианских конфессий, которые разделяют учение о Троице, Свидетели Иеговы верят, что Иисус Христос не является ни Богом, ни Богочеловеком, а был сотворён Богом как начало Его творений (прежде других ангелов). Иисус Христос никогда и ни в каком отношении не был равен Богу, всегда был и остаётся подчинённым Богу[98].

В изданиях Общества Сторожевой Башни встречаются утверждения, что архангел Михаил — это и есть Иисус Христос до и после Его земной жизни[99]. Подобная теологическая трактовка Иисуса Христа присуща исключительно религиозной организации Свидетелей Иеговы.

Для католицизма, православия и основных течений протестантизма (кроме некоторых направлений пятидесятников, не признающих учение о Троице), разделяющих представление о Троице в качестве центрального догмата, согласно которому единый Бог существует в трёх неслиянных и нераздельных лицах — Отца, Сына и Духа Святого, представление Свидетелей Иеговы об Иисусе Христе является неприемлемым. По мнению основных течений христианства, Иисус Христос — это второе лицо христианской Троицы, Бог-Сын. В большинстве христианских конфессий (кроме монофизитов, считающих, что Иисус Христос имеет только одну, божественную природу), Иисус Христос считается Богочеловеком, «неслиянно и нераздельно» соединяющим в Себе два начала — божественное и человеческое.