Александр Милеант - Что такое Библия? История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания Страница 14

Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим (Притч. 25, 28).

Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих (Сир. 28, 14).

Смотри также: Притч 17, 27; 19, 19.

Семья, воспитание детей:

Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его (Притч. 13, 25).

Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится (Притч. 22, 6).

Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет (Притч. 23, 13).

О добродетельной жене:

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме (Притч. 21, 9)

Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее! (Притч. 31,10–31).

О родителях:

Ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания (Сир. 3, 9).

Лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых (Сир. 16, 4).

Смотри также: Сир. 3, 12–13; 33, 21–22.

Смирение, гордость:

Если над кощунниками Он посмеивается, то смиренным дает благодать (Притч. 3, 34).

Погибели предшествует гордость, и падению – надменность (Притч. 16,18).

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе (Притч. 18,13).

Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа (Сир. 3, 18).

Что гордится земля и пепел? (Сир. 10, 9).

Господь вырывает с корнем народы и насаждает, вместо них, смиренных (Сир. 10, 18).

Смотри также: Сир. 3, 21; 4, 7; 13,1; 20,11.

О снах:

Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям (Сир. 34, 2).

Совесть, стыдливость:

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4, 23).

Есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать (Сир. 4, 25).

Совет:

Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся (Притч. 15, 22).

Терпение, скорби:

Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему (Притч. 3, 11–12).

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города (Притч. 16, 32).

Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше (Еккл. 7,3).

Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения; прилепись к

Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок. Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения (Сир. 2, 1–5).

Впадем в руки Господа, а не в руки людей; ибо, каково величие Его, такова и милость Его (Сир. 2, 18).

Трудолюбие, лень:

Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод (Притч. 19,15).

Смотри также: Притч. 6, 6—11; 24, 30–34; Сир. 40, 1.

Умеренность:

Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (Притч. 15, 16–17).

Смотри также: Сир. 31, 21; 37, 33–34.

Целомудрие (и хранение супружеской верности):

Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная (Притч. 11,22).

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни (Притч. 2,10–19).

Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины (Притч. 6,27–29).

Отвращай око твое от женщины благообразной и не засматривайся на чужую красоту: многие совратились с пути чрез красоту женскую; от нее, как огонь, загорается любовь (Сир. 9, 8–9).

Смотри также: Притч. 5, 1-23; Сир. 42, 12–14.

Пророческие книги

Значение пророчеств в жизни человека

Река времени стремительно несет наш жизненный корабль по житейскому морю к безбрежному океану вечности. Что человека ждет впереди – никто не знает – ни люди, ни бесы, ни даже Ангелы – только лишь один Бог! Некоторые люди пытаются проникнуть в тайну будущего, обращаясь к гороскопам, гаданию, колдовству, суеверным приметам и другим греховным и суетным средствам, запрещенным Священным Писанием (см. Лев. 19,31; 20,6; Втор. 18, 10–13; Иер. 27, 9-10). То, что нам полезно знать относительно нашего будущего, Бог уже открыл через Своего Единородного Сына и через Своих избранников – пророков и апостолов. Все книги Священного Писания в той или иной степени содержат в себе пророчества. Однако некоторые книги в Библии преимущественно говорят о событиях будущего и поэтому именуются пророческими. В ветхозаветной части Библии мы находим шестнадцать пророческих книг, в новозаветной – одну: Апокалипсис. К ветхозаветным пророческим книгам относятся следующие: Книга пророка Исаии, Книга пророка Иеремии, Книга пророка Иезекииля, Книга пророка Даниила и Книги пророков Осии, Иоиля, Амоса, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии. Авторы первых четырех книг – Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил – именуются «великими» пророками. Их книги объемом больше книг двенадцати пророков, именуемых «малыми». К Книге пророка Иеремии присоединяются еще две следующие: Плач Иеремии и Книга Баруха. Пророки иногда сами записывали свои беседы, иногда записи вели их ученики. Многие предсказания, находящиеся в пророческих книгах, уже исполнились, например: относительно судеб древних народов, пришествия Мессии и новозаветных времен. Пророчествам относительно последних времен мира – воцарения антихриста, Второго пришествия Христова, всеобщего воскресения умерших и Страшного суда – предстоит еще осуществиться. Однако признаки приближения этих завершительных событий в истории человечества уже начинают исполняться. Пророчества, как и чудеса, свидетельствуют о Божием избранничестве пророков и о боговдохновенности их книг. Христианская вера учит нас, что будущее каждого отдельного человека и всего человечества в совокупности не есть результат сплетения случайных обстоятельств, «судьбы». События в бездушной природе всецело находятся под контролем Создателя. Что касается поступков человека, то Бог предоставляет ему свободу поступать, как он хочет, помогая ему, однако, осуществлять свои добрые намерения. Вся священная история, жития святых и вдумчивое наблюдение над собственной жизнью убеждают нас в том, что Бог заботится о благе человека и направляет его жизнь к спасению. Если поступки человека определяются его собственным желанием, то как может Бог предвидеть, что именно человек решит сделать? При рассмотрении этого вопроса надо учесть, что понятия прошлого и будущего – это человеческие понятия. Бог живет вне и выше времени, у Него все – настоящее. Все великие и малые события в жизни каждого живого существа, его тайные мысли и желания, события в жизни человеческого общества – в прошлом, настоящем и будущем, – все то, что происходит в самых отдаленных углах вселенной, в ангельском и преисподнем мире, – все до мельчайших подробностей обнажено как на ладони перед Его всевидящим оком. Почему Бог некоторые будущие события от нас скрывает, а другие открывает? – Бог так поступает для нашей духовной пользы. С того трагического момента, когда первый человек послушался искусителя и нарушил заповедь Божию, в мире завязалась напряженная война за души людей, и каждый человек находится в самом центре этого сражения. Его защитниками и помощниками являются Господь, ангелы и святые, достигшие совершенства, его врагами – бесы и люди, ставшие на сторону зла. Чтобы помочь верующему человеку разобраться в этой сложной войне и одержать победу,