Павел Михалицын - Первая книга православного верующего Страница 14

Чувство покаяния им вполне доступно, но это покаяние не может сопровождаться деятельными усилиями к очищению духа: оно в загробном мире бесплодно. Поэтому им так необходимы молитвы еще живущих в этом материальном мире членов Церкви Христовой. Молитва живых за усопших – то средство, тот подвиг, которым возмещается духовное бесплодие умерших в вере.

Такое обращение с молитвами об усопших так сообразно с нашим естеством и так естественно, что оно необходимо возникает в каждой истинно верующей душе. Эта молитва есть плод никогда не прекращающейся любви, для которой нет ни границ, ни пространств, ни времени, которая простирается и на живущих на земле, и на находящихся в ином мире.

Молитва родных и близких помогает душе умершего человека преодолеть воздушные мытарства-испытания, которые встретят ее на пути следования к Богу. Уже непосредственно перед кончиной человека близкие должны позаботиться о его напутствии святыми таинствами Исповеди, Причащения и Соборования, а в момент разлучения души с телом – читать особый молитвенный чин (Канон молебный при разлучении души от тела), который облегчает страдания умирающего.

В первые три дня (или хотя бы в первые сутки) после смерти принято особое, непрерывное чтение Псалтыри, которое помогает душе умершего человека. Чтение Псалтыри рекомендуется продолжать в течение последующих 40 дней. Поминовение умершего в 3-й день после его смерти христианская Церковь совершает в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. В 9-й и 40-й день после смерти нужно заказывать в храме Литургии о упокоении и панихиды – моления о прощении грехов усопшего. В 9-й день Церковь совершает поминовение умерших честь 9 чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему за нас, ходатайствуют о помиловании преставившемуся. Особенно важен 40-й день, в который совершается частный суд Божий над душой, определяется ее участь до Второго пришествия Христа. Заказные Литургии и панихиды нужно совершать и в дальнейшем, в дни рождения, смерти, именины покойного. Подавать записки в алтарь и ставить свечи о упокоении можно каждый день.

Тело человека, по воззрению Церкви, – освященный благодатию таинств храм души. По слову святого Апостола Павла: «Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15, 53). Уже с апостольских времен Церковь любовно заботится об останках умерших братьев по вере. Поэтому для верующего человека процедура кремации совершенно недопустима как явление языческое и чуждое христианской традиции. Образ погребения усопших дан в Евангелии, где описано погребение Господа нашего Иисуса Христа. Хотя православный обряд приготовления тела усопшего к погребению в деталях не совпадает с ветхозаветным, он все же имеет с ним общую структуру, которая выражается в следующих основных моментах: омовении тела, облачении его, положении во гроб, чтении и пении погребальных молитв, предании земле.

Омовение тела водою прообразует будущее воскресение и предстояние пред Богом в чистоте и непорочности. Этот обычай мы находим уже в книге Деяний святых Апостолов, где упоминается одна из первых христианок – святая Тавифа, ученица Апостола Петра: «Она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице» (Деян 9, 20–21).

На тело усопшего помимо обычных одежд в некоторых областях надевают саван, белый покров, напоминающий о белой одежде крещения. Омытое и облаченное тело полагается на приготовленном столе лицом вверх, к востоку. Гроб предварительно окропляется святою водой. Уста покойного должны быть сомкнуты, руки сложены на груди, крестообразно во свидетельство веры в Распятого Христа.

Чело умершего украшается венчиком, который символизирует тот венец, о котором сказал святой Апостол Павел: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4, 8). На венчике изображается Спаситель с предстоящими Ему Божией Матерью и Иоанном Предтечей. Тело покрывается священным покровом во свидетельство веры Церкви, что умерший находится под покровом Христовым. В руки покойного влагают икону Спасителя или Распятие. Вокруг гроба ставят четыре подсвечника со свечами: один у головы, другой у ног и два по обеим сторонам гроба; в совокупности они изображают крест и символизируют переход усопшего в Царство истинного света.

Само погребение начинается с храма, где православным священником совершается особый молитвенный чин над телом покойного, а заканчивается на кладбище. Могила христианина должна быть скромной, и на ней должен быть установлен православный крест.

На кладбище нельзя оскорблять память почившего пьянством и разгулом. Лучше затеплить свечу, помолиться, прибрать могилу. Дома, на поминках, русские люди вкушают особую пищу – кутью (рис с медом или изюмом), блины, кисель. На поминках запрещается употребление алкогольных напитков и мясных продуктов, а также пение песен и другие увеселительные мероприятия, не соответствующие духу собрания.

Помимо частных молитв об усопших Святая Православная Церковь установила еще и особые дни общественных молитв за все от века почивших христианах.

Совершаемые при этом панихиды, указанные Уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, – вселенскими родительскими субботами. В кругу богослужебного года такими днями общего поминовения являются нижеперечисленные.

Суббота мясопустная. Посвящая Неделю мясопустную напоминанию о последнем Страшном Суде Христовом, Церковь установила ходатайствовать не только за живых своих членов, но и за всех от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их.

Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам, братьям и сестрам нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви – обществе верующих, членами которой являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.

Суббота Троицкая. Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу пред Пятидесятницею ввиду того, что событием Сошествия Святого Духа заключилось домостроительство спасения человека, но в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать Всесвятого и Всеосвящающего Духа Утешителя, которого они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится». Поэтому в канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших и молитве о них.

Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь особенно в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».

Родительские субботы2-й, 3-й и 4-й седмиц Святой Четыредесятницы. Во святую Четыредесятницу – дни поста, подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни.

Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста не совершаются поминовения их (заупокойные ектении, литии, панихиды, 3-й, 9-й и 40-й день по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной Литургии, с совершением которой связано поминовение усопших.

Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни Святой Четыредесятницы и выделены указанные субботы.

Родительскиедни в Русской Православной Церкви. Кроме указанных выше суббот, посвященных поминовению усопших всей Православной Церковью с древних времен, в Русской Православной Церкви той же цели посвящены еще некоторые дни.

Радоница – общее поминовение умерших, которое совершается в понедельник или вторник после Фоминой недели (воскресенья). По Уставу, в этот день не положено особых молитвословий за умерших, и совершается поминовение в этот день по благочестивому обычаю Русской Православной Церкви. Основанием для поминовения усопших, совершаемого на Радоницу, служат, с одной стороны, воспоминания о Сошествии Иисуса Христа во ад и победе Его над смертью, соединяемые с Фоминым воскресеньем, с другой – разрешение Церковным Уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной, Светлой седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день поминовения называется Радоницею (или Радуницей).