Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая Страница 17

34

Подробно о Поликарпе – глава «Совет редакторов», 16.

35

Учёный «Евсевий» (по моему мнению, один из редакторов книги Евсевия) сообщил об оживлённой переписке Иисуса с царём Эдессы Авгарём. Никто не мог вылечить царя, поражённого болезнью. Царедворцы сообщили ему о чудотворце Иисусе, который жил в Иерусалиме. Царь написал ему письмо. Иисус пообещал исцелить его позже. А сейчас ему некогда: он должен сначала вознестись к Отцу. Редактор вложил в уста Иисуса цитату из «Евангелия от Иоанна». «Блажен ты, если уверовал в Меня, не видев Меня. Написано обо Мне (в „Евангелии от Иоанна“. – С. Ш.): видевшие Меня не уверуют в Меня, чтобы не увидевшие уверовали и ожили» (Ц. и. 1: 13, 1—10). Книга была ещё не написана. А Иисус привёл из неё цитату: «Написано обо мне». Учёный «Евсевий» читал переписку Иисуса с царём Авгарём с наслаждением. Цитаты из «Евангелия от Иоанна», на которые сослался редактор: «И сказал Иисус: на суд пришёл я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Иоан. 9: 39); «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан. 20: 29).

36

Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство П. П. Сойкина, Санкт-Петербург. Т. 1. С. 579. Репринтное издание. Концерн «Возрождение», Москва, 1992.

37

«Житие и страдание святого священномученика Поликарпа, епископа Смирнского», память 23 февраля.

38

«Панарион», 51: 33. Глава «О ереси, которая не принимает Евангелие от Иоанна и его Апокалипсиса; тридцать первой, а по общему порядку пятьдесят первой ереси». Т. 2. С. 413.

39

«Читая Апокалипсис». С. 138.

40

«Число 666 и его истолкование». Ианнуарий (Ивлиев) – профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии.

41

Примечание к стиху 13:18 «Апокалипсиса». С. 1388. «Библия, книги священного писания Ветхого и Нового завета, канонические». Современный русский перевод. Москва. Российское библейское общество. 2011.

42

«666 – как число апокалипсического зверя». Дулуман Евграф Каленьевич (р. 1928) – атеист, профессор, доктор философских наук, кандидат богословия, заслуженный деятель культуры Украинской ССР, окончил Одесскую Духовную семинарию (1945—1947) и Московскую Духовную Академию (1947—1951). Е. К. Дулуман сослался на книгу The Greek New Testament. Fourht Revised Edition. Introduction. Stuttgard, 1993. С. 862, научные примечания к тексту 13: 8 «Апокалипсиса».

43

У четырёх императоров, указанных в этом перечне, были соправители. У Констанция – Константин II, Констант, Магненций; у Валента – Валентиниан; у Феодосия – Грациан, Магн Максим, Евгений; у Аркадия – Гонорий. Соправители руководили Западом. А эти четверо, указанных в этом перечне, – руководили Востоком. Златоуст был подданным восточного императора.

44

«Вселенские соборы». С. 143.

45

«Пётр от беззаконной зависти понёс не одно, не два, но многие страдания, и таким образом претерпевши мученичество, отошёл в подобающее место славы. Павел, по причине зависти, получил награду за терпение: он был в узах семь раз, был изгоняем, побиваем камнями. Будучи проповедником на Востоке и Западе, он приобрёл благородную славу за свою веру, так как научил весь мир правде, и доходил до границы Запада, и мученически засвидетельствовал истину перед правителями» («Первое послание к коринфянам», 5).

46

Одна из книг Тертуллиана называется «О прескрипции еретиков» («De praescriptione haereiicorum»). Что такое «прескрипция»? «Тертуллиан – юрист; это выражение им заимствовано из римского процессуального права. „Praescriptio“ – это такое доказательство или такой довод против истца, при предъявлении которого судья может прекратить дальнейшее судопроизводство. Иными словами, „проскрипция“ против еретиков – это такой аргумент против них, при наличии которого дальнейший с ними спор бесполезен, беспредметен» (Архимандрит Киприан, «Патрология». Общество любителей православной литературы. Издательство имени святителя Льва, папы Римского. Киев, 2004. С. 282).

47

Амброджио Донини. «У истоков христианства» (Ambrogio Donini, «Storia del cristianesimo»). Под общей редакцией проф. И. С. Свенцицкой. И. И. Кравченко. Политиздат, 1979.

48

«Божественная комедия», глава «Чистилище», 22: 82.

49

Гонение Нерона «всплывает, это верно, в „Хрониках“ Сульпиция Севера, написанных в конце IV в. Но латинский оригинал его сочинения был открыт только в середине XVIII в., в одном из кодексов XIII в., и в нём нет упоминаний о нероновых гонениях».

50

«Многие строгости и ограничения были при нём восстановлены, многие введены впервые: ограничена роскошь; всенародные угощения заменены раздачей закусок; в харчевнях запрещено продавать вареную пищу, кроме овощей и зелени – а раньше там торговали любыми кушаньями; наказаны христиане, приверженцы нового и зловредного суеверия; запрещены забавы колесничных возниц, которым давний обычай позволял бродить повсюду, для потехи обманывая и грабя прохожих; отправлены в ссылку пантомимы со всеми своими сторонниками» («Жизнь двенадцати цезарей», 6: 12). «Жизнь двенадцати цезарей». Москва. Издательство «Наука», 1993. Перевод М. Л. Гаспарова.

51

«Жизнь двенадцати цезарей», книга 8, Домициан, 12.

52

Учёные отрицают авторство Сенеки: античные драматурги никогда не включали себя в число действующих лиц; Сенека не написал бы сочинение, которое критикует Нерона. По мнению учёных, трагедия написана сразу после смерти Нерона.

53

«Церковь Христова». Рассказы из истории христианской Церкви. Электронная библиотека студента Православного Гуманитарного Университета.

54

«Инквизиция». Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.

55

«Римская церковь». Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.

56

«Путешествие св. ап. Петра в Рим и его мученическая смерть. Был ли он епископом Рима». Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению деяний святых апостолов. Православие и современность. Информационно-аналитический портал Саратовской епархии Русской Православной церкви. http://www.eparhia-saratov.ru/

57

«Лекции по истории древней Церкви». Т. 2. С. 403.

58

«Римская церковь». Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.

59

Павел родился в городе Тарс, столице провинции Киликия. «Отец его принадлежал к колену Вениаминову и назвал сына в честь героя вениамитов царя Саула (Савла). Как и многие иудеи, Савл носил второе латинское имя Paulus. Семья имела потомственное римское гражданство» (А. Мень. «Павла св. апостола Послания», Библиологический словарь).