Валерий Дмитриев - Основы религиоведения Страница 18

Идеи Лютера и Мюнцера – основа протестантизма. Основные принципы вероучения сформулированы М. Лютером в так называемом «Аугсбургском исповедании».

«Аугсбургское исповедание» состоит из двух частей. Первая – «Вера и доктрина» – содержит 21 статью, в которых излагаются основные положения вероучения (Бог, Человек, Троица и другие). Вторая часть – «Злоупотребления» – состоит из 7 статей, посвященных критике католицизма по вопросам церковной организации и практики, целибата, платы за отпущение грехов, а также изложению лютеранской трактовки тех же положений. Принятие «Аугсбургского исповедания» обеспечило немецким лютеранам легальную защиту.

Культ в лютеранских церквах соответствует буржуазному требованию «дешевой церкви». Богослужение ведется на национальных языках. Совершает его пастор в особом облачении. Лютеране четко разграничивают «сферу Евангелия», то есть собственно религиозную, и «сферу закона», находящуюся в компетенции государства.

Своеобразной священной книгой лютеран наряду с Библией является «Книга согласия», в которую вошли «Большой катехизис» и «Малый катехизис» М. Лютера, а также «Формула согласия».

Из Германии лютеранство распространилось в ряде стран Европы и Северной Америки. Сейчас в мире 75 млн лютеран, 192 лютеранские церкви. Около 50 млн верующих объединены в созданном в 1947 г. Всемирном лютеранском союзе.

4.4. Кальвинизм

Жан Кальвин (1509–1564 гг.) изучал теологию, искусство и право в Париже и Орлеане, находился под влиянием идей христианского гуманизма. В 1536 г. в Базеле опубликовал свое основное произведение «Наставление в христианской вере». В отличие от других духовных лидеров Реформации, Кальвин переносил центр внимания с Евангелий на Ветхий Завет. Одним из главных положений кальвинизма является тезис об «абсолютном предопределении»: ни своей верой, ни добрыми делами человек не может ничего изменить в своей судьбе после смерти – избранные будут спасены, отверженные – обречены на муки. В земной жизни верующий освобождается от постоянной заботы о спасении души. Объективным показателем профессионального успеха считалось прежде всего богатство, тем самым освящалось накопление средств, тогда как бездеятельность и непроизводительная трата капитала осуждались. Богатство расценивалось как Божий дар: обращать его на личные нужды – грех, его следует пускать в оборот. Профессиональные успехи свидетельствуют об избранности.

В Женеве, где Кальвин оказался проездом в 1536 г., его уговорили остаться в качестве проповедника французской протестантской общины, где он вскоре стал признанным лидером и авторитетом. В городе– государстве Женеве Кальвин добивался, чтобы новая церковь стала следить за религиозными и общественными нравами жителей города, а светские власти выполняли предписания церкви. Кальвин добивался строгого и неукоснительного соблюдения религиозно– нравственных предписаний, создал реформаторскую диктатуру, подчинившую себе городской магистрат. Несогласные физически уничтожались или изгонялись из города. Нарушение дисциплины каралось вплоть до смертной казни. Были запрещены многие светские развлечения, смех на улице, введены ограничения в еде и одежде.

После смерти Кальвина учение приобретает более умеренный характер. В середине XIX в. в Нидерландах, Швейцарии, Франции и Шотландии образовались так называемые свободные церкви, более строго придерживавшиеся первоначальных основ учения Кальвина. Кальвинизм реформировал христианский культ и церковную организацию. Почти все внешние атрибуты католического культа им, так же как и лютеранством, были отвергнуты. Основное место в богослужении заняли чтение и комментирование Библии и пение псалмов. Руководящую роль в кальвинистских общинах стали играть старшины (пресвитеры) и проповедники, которые составляли консисторию, ведавшую всей религиозной жизнью. Догматические вопросы входили в компетенцию особых собраний проповедников – конгрегаций, которые впоследствии превратились в местные и общенациональные съезды представителей общин.

Итак, протестантизм, разделяя общехристианские представления о Бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая католическое чистилище), об Откровении, выдвинул три новых принципа:

– спасение личной верой;

– священство всех верующих;

– исключительный авторитет Библии.

Первородный грех извратил природу человека, лишив его способности к добру (даже маленькие дети, как писал Лютер, одержимы похотью), поэтому он может добиться спасения не с помощью добрых дел, таинств и аскетизма, а только благодаря личной вере в искупительную жертву Христа.

Каждый христианин, будучи избранным и крещенным, получает «посвящение» на общение с Богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников в лице церкви и духовенства. Снимается догматическое различие между священником и мирянином, упраздняются церковная иерархия и непререкаемый авторитет руководителя общины. Служитель культа лишен права исповедовать людей и отпускать им грехи, он подотчетен общине и может быть подвергнут критике любым членом.

В вероучении протестантизма отвергается целибат.

Протестантизм упразднил многие таинства, оставив лишь крещение и причащение, которые лишаются благодати и рассматриваются просто как символические обряды, не отличающиеся от всех других. Были отвергнуты молитва за умерших, поклонение святым и многочисленные праздники в их честь, почитание мощей и икон. Молитвенные дома были освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй, с храмов сняты колокола. Сами храмы обрели более аскетический вид.

Протестантизм отказался от монастырей и монашества. Богослужение было предельно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов и гимнов на родном языке. Библия, и в особенности Новый Завет, провозглашена единственным источником вероучения. Тем самым было отвергнуто Священное Предание. Библия была переведена на национальные языки, ее изучение и толкование стало первейшей обязанностью каждого верующего, что очень способствовало распространению грамотности среди самых широких масс населения. Принцип всеобщего священства заложил основу демократического устройства общин: равенство мирян и духовенства, выборность, отчетность.

Божественное решение – кто избран, а кто нет, кто предопределен к спасению, а кто к гибели – рассматривается как нечто неизвестное людям в принципе. Однако в то же время личный успех, богатство, непреклонность, инициативность, умение адаптироваться к различным жизненным неурядицам считаются знаками божественного избрания. Хорошими делами спасения не заслужить, однако избранный совершает добрые дела.

Человек оценивается не с точки зрения его места в социальной иерархии, а по тому, как ревностно и тщательно он выполняет свой «жизненный долг» на своем месте.

4.5. Англиканство

Зародилось в Англии во времена Реформации в результате разрыва местной католической церкви с Римом. Этот акт был осуществлен под давлением короля Генриха VIII, которого английский парламент в 1534 г. объявил главой церкви. Были закрыты католические церкви, монастыри, но при этом объявлено о сохранении католических догматов и обрядов. В 1571 г. парламентом был принят английский «Символ веры»:

– король имеет верховную власть в церкви, но не может совершать таинства;

– принят догмат протестантизма об оправдании верой;

– о Священном Писании;

– о спасающей силе церкви;

– о почитании икон;

– о неприкосновенности епископства.

Англиканство – «средний путь» между католицизмом и континентальным протестантизмом. Основы вероучения англиканства изложены в «Книге общих молитв» во времена Елизаветы I во второй половине XVI в.

Англиканство сочетает католический догмат о спасающей силе церкви и протестантское учение о спасении личной верой. Существует два течения:

«высокое» – тяготеет к католицизму;

«низкое» – тяготеет к протестантизму.

В Англиканское содружество церкви входит 25 автономных церквей. Церквям принадлежат крупные землевладения, недвижимость, капитал, которым распоряжается правительственная комиссия. Число приверженцев англиканства около 68 млн человек.

4.6. Баптизм

Баптизм (греч. baptizo – погружать, крестить в воде) появился в Англии в начале XVII в. Членами секты считаются лишь «заново рожденные» взрослые, сознательно принявшие водное крещение. Церковь – это самоуправляющаяся община, независимая от светской власти и вышестоящих баптистских организаций. Обязанность каждого баптиста – распространение христианства (евангелизация). Из Англии баптисты в результате преследования перебрались в США и другие страны. В конце ХХ в. в мире насчитывалось около 35 млн баптистов.