Клаус Штюбен - Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя Страница 2

Кроме того, на этом этапе мне хотелось бы для лучшего понимания объяснить, какие именно значения я подразумевал под некоторыми терминами, часто упоминающимися в этой книге.

Когда я использую слово «транс », оно подразумевает любое состояние сознания, которое лишено какой-либо связи с реальностью, пусть даже все в нем кажется реальным. Иллюзия реальности в трансе возникает благодаря общей игре всех наших чувственных впечатлений. Отличительным признаком транса является то, что нечто воспринимаемое имеет начало, продолжение и изменения. Трансы совершенно естественны для нашей жизни. Так каждое утро при пробуждении мы входим в транс, который называем нашим именем и нашей жизнью. Точно так же слова или музыка могут погрузить нас в транс. И, наконец, наш вечный внутренний диалог внушает нам некое переживание, которое немедленно исчезает, если исчезает внутренний диалог и в голове устанавливается тишина.

«Непосредственное переживание » – это противоядие от любого вида транса. Оно происходит здесь и сейчас, и оно неделимо. Пережитое и переживаемое сходятся в этом ощущении воедино. Это подобно погружению в воду, растворению в пережитом. В непосредственном переживании ты находишься в центре восприятия, вместо того чтобы наблюдать за ним из отдаленной перспективы, отделенной от объекта наблюдения (из точки, расположенной где-то в задней части твоей головы). Непосредственное переживание свободно от оценок, выносимых разумом, свободно от предпочтений или антипатий, свободно от предположений и концепций. Ты когда-нибудь пробовал клубнику? Как ты сможешь объяснить, какова клубника на вкус, кому-то, кто никогда ее не пробовал? Для этого тебе нужно отдалиться от непосредственного восприятия. И никто никогда не сможет со слов действительно прочувствовать вкус этой клубники. Это разъединение – абсолютно рутинная вещь и одно из самых больших препятствий на пути познания Самости. Непосредственное же переживание ведет прямо к переживанию Самости.

«Самость » невозможно описать словами, она переживается как нечто безграничное, совершенное, свободное и реализованное и проявляется в повсеместном присутствии, тишине, широте и счастье. Самость познается как единство, и пусть каждый описывает его по-разному, тем не менее, оно не личностно, то есть это ни моя, ни твоя Самость. Под этим не подразумевается форма личностной Самости, которая, по сути, лишь воображаемое представление о неком индивидууме как о независимой сущности, отождествляемой с системой тело-дух и в этой книге обозначаемой словом «Я».

«Я », или «эго », – это мысль или идея существования воображаемого центра в теле. Эта идея предполагает мысль и действие, исходящие из этой точки, и идентификацию себя с этим телом (и заключение себя в его плен). Такое эго – иллюзия, уклоняющаяся от непосредственного переживания. Эго необходим внутренний диалог, который снова и снова снабжает его полной информацией о своей идентичности. Можешь проверить это сам. Поэтому эго тоже является трансом.

Ты становишься свободен , только когда не идентифицируешь себя с идеей «Я», так как «свобода» – это именно свобода от идентификации. Свобода – непосредственное переживание безграничной, свободной, совершенной и реализованной Самости. Свобода не привязана к условиям и лишена желаний и обстоятельств. Это не свобода от чего-либо или свобода действия. Свобода выражается непосредственным переживанием самого себя .

«Разум » занимает важное место в нашей культуре, но в книге под этим словом имеется в виду не просто сила мысли и акт понимания, но и взаимодействие со всеми бессознательными мысленно-эмоциональными моделями реакций. Обратная связь с телом также включена в этот процесс. В немецком языке нет слова для представления об индивидууме, идентифицирующемся с «содержанием сознания», который к тому же включает в себя всю область ментального, эмоционального и энергетически-реактивного. Ввиду отсутствия специального слова я выбрал слово «разум» (с таким расширенным значением).

Некоторые главы предваряют цитаты, предлагающие краткое содержание главы, или ее резюме, и создают настрой на то, о чем в этой главе идет речь.

Вступление

Ты не можешь ничего сделать, чтобы просто быть – чем или кем бы ты ни был, – да тебе и не надо ничего делать, ведь Бытие – это твоя природа, и все, что ты делаешь, чтобы быть Самостью себя, уводит тебя прочь от того, чем ты являешься. Это же так просто – непосредственно пережить то, что это Бытие безусловно, совершенно, свободно, счастливо и реализовано.

Да, по существу, ты можешь ничего не делать, чтобы быть. И несмотря на это почти все мы проводим нашу жизнь, всячески избегая непосредственного опыта восприятия своего Бытия и контролируя все, чтобы только создать иллюзию и казаться чем-то другим. Как часто мы, например, прилагаем героические усилия и совершаем разные ненужные поступки, только чтобы быть любимыми и признанными. И это лишь потому, что в нас живет чувство, что мы нелюбимы и не признаны, а мы хотим избежать этого чувства. Отсюда возникает надежда когда-нибудь стать этим другим – и мы начинаем предпринимать попытки воплотить в жизнь свое идеальное безупречное представление о том, какими мы хотим стать. Возможно, у нас в связи с этим идеалом еще есть и духовная концепция, так сказать, «сливки сверху», чтобы действительно стоило стремиться к нему. Так, например, в христианстве привлекает перспектива попасть на небеса, если мы не будем грешить.

Затем мы сравниваем себя со своим идеалом и, конечно же, в этом сравнении всегда проигрываем. При этом мы совершенно упускаем из виду, что мы есть и кто мы есть. Вместо этого под монотонное гипнотическое пение наших идей мы с головой погружаемся в транс – в глубокий и нередко кошмарный сон, называемый человеческой жизнью.

Но что же все-таки будет, если мы когда-нибудь достигнем своего идеала? Кто тот, кто достиг идеала? Становится ли тот, кто достиг идеала, другим в сравнении с тем, кто его сотворил? А если этот идеал не будет достигнут? Кто он, который его не достиг, и отличается ли он от того, кому этот идеал реализовать удалось?

Кто он, который не любит интересоваться своим ощущением настоящего момента и избегает его, чтобы преследовать практически недостижимую иллюзию? И кто тот, который вообще наделяет этот идеал таким сияющим блеском?

Конечно, я совершенно ничего не имею против превратить мечту о совершенстве из кошмарного сна в сон более приятный, но что от этого принципиально изменится – ведь ты, все это воспринимающий, останешься таким же!

Эта книга адресуется всем, кто не хочет больше тратить силы и жизнь на массовый марафонский забег, где на финише единственного победителя ожидает початый кубок слегка подкисших от времени сливок, а именно тем, кто интересуется истинной природой непосредственного переживания своего Бытия. А также и всем тем, кто не хочет больше довольствоваться украшениями, которые декорируют нечто намного большее, чем мы когда-либо отваживались пожелать.

Непосредственное познание и переживание, так сказать, сцены или пространства, в котором разворачиваются все житейские коллизии, достигается так просто и в то же время позволяет нам очнуться от сна, называемого нами обыденной жизнью. Однако непосредственное переживание требует отказа от всех представлений, всех идей и всех поверий, и это настоящее лекарство от концепций любого рода.

Я хотел бы попросить тебя в этом изучении самого себя не верить ничему, что ты здесь читаешь, и ничему, что я пишу, а непосредственно переживать все это и доверять только этому переживанию .

Ведь речь идет только о тебе и о твоей готовности непосредственно переживать и ни во что не верить, но ничего и не отвергать априори. Большего не требуется. Ты сам будешь с абсолютной уверенностью знать все важное, когда придет всего лишь одно-единственное непосредственное переживание – и тогда не будет места для чего-то отдельного от этого. Это момент, в который поднимаются завесы тумана, и ты начинаешь ЖИТЬ.

Может быть, от смеха ты будешь держаться за живот или упадешь со стула, когда узнаешь, какой стороне выражения «Жизнь – туман»[2] ты только и уделял свое внимание. Я вместе с тобой радостно жду этого момента, потому что он и есть причина, по которой я пишу эту книгу.

Потом ты, возможно, совершенно естественно будешь нести пламя познания, или на этой планете просто появится еще одна свободная жизнь.

Выбор между туманом и жизнью ты можешь сделать в любое мгновение. С мгновения непосредственного восприятия самого себя начинаются свобода и покой. Без внутренней свободы и внутреннего покоя мир на Земле остается лишь пустым желанием. Покой распространяется, так же как и любовь. И то и другое не может проникнуть в сердца извне, но передается от одного сердца к другому, и таким образом постепенно покоем и радостью могут быть объяты сердца всего человечества.