Сергей Ильичев - Иисус Христос: 100 и 1 цитата Страница 2

Молитва и предсмертные страдания Иисуса (Мф. 26:36–46) — Предательский поцелуй Иуды и взятие под стражу Иисуса (там же, 26:47–56) — Допрос Иисуса первосвященником Каиафой и троекратное отречение Петра (там же, 26:57–75) — Иисус называет Себя Сыном Божиим (там же, 27:1) — Иуда возвращает 30 сребреников и в отчаянии удавливается (там же, 27:3–10) — Иисуса ведут в преторию к Пилату; допрос и осуждение Иисуса (там же, 27:11–31) — Путь на Голгофу (там же, 27:31–33) — Иисус распят среди двух разбойников (там же, 27:38) — Иисус называет Иоанна сыном св. Марии, а св. Марию — его матерью (Ин. 19:25–27) — Иосиф Аримафейский просит у Пилата тело Иисусово и, воздав ему последние почести, погребает его в пещере (Мф. 27:55–61) — Святые женщины идут на Голгофу, неся с собой благовония, и находят гроб пустым; Ангелы возвещают им, что Иисус воскрес (Ин. 20:1–18) — Первосвященники распространяют слух о похищении тела Иисуса Его учениками (Мф. 28:11–15) — Иисус является ученикам и дарует им Духа Святого и власть прощать и отпускать грехи (Ин. 20:19–23) — Иисус ведет Своих учеников в Вифанию, на гору Елеонскую; Его последние слова и вознесение на небо (Лк. 24:50–53).

ИИСУС ХРИСТОС. 100 И 1 ЦИТАТА

ПЕРВОЕ ОТКРОВЕНИЕ

Самые первые публичные слова Иисуса были произнесены двенадцатилетним отроком на пороге Иерусалимского храма. И хотя они не носят явного афористического характера, именно с них мы начинаем цитировать основные изречения, заповеди и притчи Иисуса Христа. Нам важно то, что впервые в этих словах Иисус Сам приоткрывает нам завесу Своего будущего мессианского предназначения.

1. «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк. 2:49).

КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА

Как известно, «крещение» — слово славянское и в переводе с греческого означает «погружать в воду», то есть уже само слово определяет и образ последующего действия.

Когда Иисус смиренно погружался в воды Иордана, Он лишь подчинялся обряду, установленному Иоанном Крестителем.

2. «Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15).

Важность сего таинства подтверждена еще и тем, что Бог Сам свидетельствовал об Иисусе в тот момент как о Сыне Своем возлюбленном.

Интересно и то, что за этим обрядом стоит «не плотской нечистоты омытие, — как говорит апостол Петр, — но обещание Богу доброй совести» (1 Пет. 3:21). То есть, принимая крещение, каждый из нас добровольно возлагает на себя уже и собственный крест, и обязательство жизни по совести, и саму готовность разделить вместе с Иисусом Его крестоношение.

Заметьте и то, что Иисус Христос, исполняя обряд крещения, явил этим для всех грешников пример покаяния и повиновения Закону, который вменен и по сей день как непременное условие для того, чтобы каждому иметь возможность войти в Царство Божие.

3. «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).

ОБ ИСКУШЕНИИ ИИСУСА САТАНОЙ

Вспоминая встречу Иисуса с сатаной, понимаешь, что именно в тот момент настал для Иисуса первый и страшный час реальной внешней брани не столько «против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных», все еще внушающих нам страх, нашептывающих об усладе греховных искушений и одновременно сеющих в мире страдания и людские бедствия.

Ответы Иисуса сатане лаконичны и просты, но одновременно и назидательны. Судите сами.

4. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4).

Боюсь предположить, но думаю, что на земле, кроме Иисуса, вряд ли найдется хоть один человек, который на протяжении всей своей жизни не оказался бы под властью ложных идолов и кумиров своего времени, а также того, что мы называем духами злобы, лжи и жестокосердия, гордыни и лукавства…

Вся история человечества, горделиво возжелавшего стать богом, — не есть ли это история народов, уже покорившихся власти сатаны?

Однако тот, кто хочет повиноваться доброму началу, должен искать его во Христе, а кто жаждет победить зло, тот может получить от Христа необходимую и желанную помощь. Нам можно бороться, подобно Ему, но нужно помнить, что победить можно только Его именем.

То есть Ему поклоняясь и Ему одному служа…

5. «Отойди от Меня, сатана! Ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10).

Как вы знаете, дух зла так и не сумел проникнуть в сердце Иисуса и удалился от Него навсегда. Но их личная борьба уже за наши души не окончилась и до сего дня.

ПЕРВЫЕ УРОКИ ИСТИНЫ

Слова Иисуса навсегда отпечатались в памяти его первых учеников, как и первые чудеса, явленные лично для них. Более того, они видят, что все, к чему прикасается их Учитель, приобретает и новый смысл, и новую жизнь уже во Христе.

6. «И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин. 1:51).

7. «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).

Эти пророческие слова молодого Иисуса не укладывались в понятия иудеев, которых книжники и фарисеи держали, как говорится, на коротком поводке, всячески осаждая пытливую мысль и порабощая религиозное чувство своего народа. Народа, раздираемого самыми разными партиями, угнетаемого римлянами и находившегося в унынии. Можно предположить, что иудеи уже и не надеялись дождаться исполнения слов своих пророков о явлении им Мессии.

8. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому, что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому, что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:19–21).

И вдруг приходит некто по имени Иисус, который осмеливается сказать, что Царствует над миром и будет Царствовать и далее не очередной царь и даже не сам Израиль, а Господь Бог, и то, что Его милосердие изольется на всякое Его создание. Эти слова вызывают поклонение не только учеников, но и простого народа. Иисус становится для них не столько идеалом святости и образцом добродетели, сколько добрым гением, ниспосланным им Провидением. И вот они уже передают из уст в уста Его слова…

9. «Доколе Я в мире — Я свет миру!» (Ин. 9:5).

10. «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то» (Ин. 13:13).

О ДЕТЯХ

Дети есть дар Божий, а малые дети — это ли не образец кротости, чистоты, невинности и слабости? Когда принесли к Нему детей, Иисус обнял их, возложил на них руки и благословил. Именно детей ставит Иисус в пример и Своим ученикам. И если дети по той или иной причине растут отвращаемые от учения Спасителя, что само по себе уже грех, то в результате само человечество по мере их взросления обязательно поражается метастазами невежества, жестокосердия и суеверия.

11. «И иже аще примет отроча таково во имя Мое, тот Меня принимает, а иже аще соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, то лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мф. 18:4–6).

12. «Пустите детей и не возбраняйте им приходить ко Мне: ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14).

О ДУШЕ

Душа каждого из нас ценится Иисусом Христом больше, чем весь мир.

Хотите знать цену души? Нет, она оценивается не золотом и драгоценностями всего мира и даже не всем тем, что в нем есть. Он Сам и бесценная Его жизнь — вот что было ценой нашего общего выкупа и спасения.

13. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26).

И как для жизни тела ежедневно требуется пища, так и для души нужна ежедневная духовная пища, заключенная во всяком Слове Божием. Об этом и говорит, обращаясь к нам, Иисус.

14. «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые цветы, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает; кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:25–34).